Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Abū Bakr Muhammad (1) ibn Ahmad ibn Bālawayh, who said: Mūsā ibn Hārūn narrated to us, saying: Qutayba ibn Saʿīd narrated to us, saying: al-Layth ibn Saʿd narrated to us, from Yazīd ibn Abī Habīb, from Abū al-Tufayl, from Muʿādh ibn Jabal, that during the expedition to Tabūk, if the Prophet, peace and blessings be upon him, set out before the sun passed its zenith, he would delay Dhuhr so as to combine it with ‘Asr, praying both together. If he set out after the sun passed its zenith, he would pray Dhuhr and ‘Asr together, then proceed. If he set out before Maghrib, he would delay Maghrib until he prayed it with ‘Ishā’. If he set out after Maghrib, he would bring ‘Ishā’ forward and pray it with Maghrib.”

Al-Hākim said (2): “The narrators of this hadith are trustworthy authorities, yet its chain of transmission and its text are anomalous. Nevertheless, we know of no defect on account of which we could declare it defective (3). If al-Layth (4) had transmitted this hadith from Abū al-Zubayr, from Abū al-Tufayl, we would have regarded that as a defect in the hadith. And if Yazīd ibn Abī Habīb had transmitted it

(1) M, Q, and Mb read “Abū Bakr ibn Muhammad,” as do the Maymaniyyah edition and subsequent editions, unlike the Indian edition. This is an error. “Abū Bakr ibn” is omitted in ‘A. (2) In Ma‘rifat ‘Ulūm al-Hadīth, p. 396. (3) J and K read “nu‘alliluhu (we declare it defective).” Sād originally had the same reading, but the second lām was crossed out. In ‘A, someone obliterated the first lām. (4) The printed editions read “‘an al-Layth (from al-Layth),” and likewise “‘an Yazīd (from Yazīd)” below. Al-Hākim’s book agrees with the reading adopted here from the manuscripts.
أبو بكر محمد (١) بن أحمد بن بالويه، ثنا موسى بن هارون، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الطفيل، عن معاذ بن جبل أنَّ النَّبيَّ ﷺ كان في غزوة تبوك إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخَّر الظهرَ حتى يجمعها إلى العصر، فيصلِّيهما جميعًا. وإذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلَّى الظهر والعصر جميعًا، ثم سار. وكان إذا ارتحل قبل المغرب أخَّر المغربَ حتى يصلِّيها مع العشاء. وإذا ارتحل بعد المغرب عجَّل العشاء، فصلَّاها مع المغرب. قال الحاكم (٢): هذا الحديث رواته أئمة ثقات، وهو شاذُّ الإسناد والمتن، ثم لا نعرف له علةً نُعِلُّه (٣) بها. فلو كان الحديث عند الليث (٤) عن أبي الزبير عن أبي الطفيل لعلَّلنا به الحديث. ولو كان عند يزيد بن أبي حبيب
(١) وقع في م، ق، مب: «أبو بكر بن محمد»، وكذا في الطبعة الميمنية وما بعدها خلافًا للطبعة الهندية، وهو خطأ. وقد سقط «أبو بكر بن» من ع. (٢) في «معرفة علوم الحديث» (ص ٣٩٦). (٣) ج، ك: «نعلله». وكذا كان في ص، فضُرب على اللام الثانية. وفي ع طمس بعضهم الأولى. (٤) في النسخ المطبوعة: «عن الليث»، وكذا «عن يزيد» فيما يأتي. وفي كتاب الحاكم كما أثبت من النسخ.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies