Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/560)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

It is also related (1) by Abū Saīd al-Khudrī (2) that he (peace and blessings be upon him) would go out on Eid and lead the people in two units of prayer. He would then conclude the prayer with the salutation of peace and stand upon his mount, facing the people while they (3) remained seated, and say: “Give charity.” Most of those who gave charity were women, who donated earrings, rings, and other items. If he had some matter to address, such as dispatching a military expedition, he would mention it to them; otherwise, he would leave.

I had thought that this was an error, since the Prophet (peace and blessings be upon him) would go out to the Eid prayer only on foot, with a short spear carried before him, and had delivered a sermon from his mount only on the Day of Sacrifice at Minā. This was my view until I found that the hadith scholar Baqī ibn Makhlad had included this hadith in his Musnad (4), on the authority of Abū Bakr ibn Abī Shaybah: Abd Allāh ibn Numayr narrated to us; Dāwūd ibn Qays narrated to us; Iyād ibn Abd Allāh ibn Saad ibn Abī Sarh narrated to us, from Abū Saīd al-Khudrī, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) would go out on the day of Eid and on the day of Eid al-Fitr (5), and lead the people in those two units of prayer (6), then

(1) The word “qad (indeed)” is absent from Q, M, Mb, and N. (2) Reported by ʿAbd al-Razzāq (5634), Ibn Abī Shayba (9901), Ahmad (11315, 11381, 11508), and Ibn Mājah (1288); graded authentic by Ibn Hibbān (3321) and al-Hākim (1:297). The basic account appears in the two Sahīh collections, as noted above, without specifying what the women donated. Al-Bukhārī (4895) and Muslim (884) record: “They began casting their fatakh (ring-shaped ornaments) and rings into Bilāl’s garment.” This hadith will appear later. Al-Bukhārī also records (1462) the account of Zaynab, Ibn Masʿūd’s wife, who went in to see the Prophet (peace and blessings be upon him) after the sermon and asked about giving charity to her husband and children. (3) The printed editions add “sufūf (rows)” after this word. (4) It is recorded by Ibn Abī Shayba (9901), as already noted in the preceding source references. (5) Mb and N read: “min yawm al-fitr (from the day of Eid al-Fitr).” (6) This is the reading in Q, M, Mb, and N. This variant is noted in the margin of ʿAyn. J reads: “fa-yabtadiʾu bi-l-rakʿatayn (he then begins with the two units of prayer)”; the others read: “fa-yabdaʾu bi-l-rakʿatayn (he then starts with the two units of prayer).”

وقد (١) ذكر أبو سعيد الخُدريُّ (٢) أنه ﷺ كان يخرج يوم العيد، فيصلِّي بالناس ركعتين, ثم يسلِّم، فيقف على راحلته، فيستقبل الناسَ وهم (٣) جلوس، فيقول: «تصدَّقوا»، فأكثرُ مَن يتصدَّق النساءُ بالقرط والخاتم والشيء. فإن كانت له حاجةٌ يريد أن يبعث بعثًا يذكُره لهم, وإلَّا انصرف. وقد كان يقع لي أنّ هذا وهم، فإنَّ النَّبيَّ ﷺ إنما كان يخرج إلى العيد ماشيًا, والعنَزةُ بين يديه، وإنما خطب على راحلته يومَ النَّحر بمنًى، إلى أن رأيت بقيَّ بن مخلد الحافظ قد ذكر هذا الحديث في «مسنده» (٤) عن أبي بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن نمير، ثنا داود بن قيس، ثنا عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، عن أبي سعيد الخُدري قال: كان رسول الله ﷺ يخرج يوم العيد ويوم الفطر (٥)، فيصلِّي بالناس تينك الركعتين (٦)، ثم

(١) لم يرد «قد» في ق، م، مب، ن. (٢) أخرجه عبد الرزاق (٥٦٣٤) وابن أبي شيبة (٩٩٠١) وأحمد (١١٣١٥، ١١٣٨١، ١١٥٠٨) وابن ماجه (١٢٨٨)، وصححه ابن حبان (٣٣٢١) والحاكم (١/ ٢٩٧). وأصله في «الصحيحين» كما سبق آنفًا دون ذكر ما تصدقن به. وعند البخاري (٤٨٩٥) ومسلم (٨٨٤): «فجعلن يلقين الفتخ، والخواتم في ثوب بلال» والحديث سيأتي. وعند البخاري أيضًا (١٤٦٢) فيها قصة زينب امرأة ابن مسعود أنها دخلت على النبي ﷺ بعد الخطبة فاستفسرت عن صدقتها على زوجها وولدها. (٣) بعده في النسخ المطبوعة زيادة: «صفوف». (٤) وهو عند ابن أبي شيبة (٩٩٠١)، وقد تقدم آنفًا في التخريج السابق. (٥) مب، ن: «من يوم الفطر». (٦) هكذا في ق، م، مب، ن. وأشير إلى هذه النسخة في هامش ع. وفي ج: «فيبتدئ بالركعتين»، وفي غيرها: «فيبدأ بالركعتين».