Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/550)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

is accused of fabricating hadith. Hajjāj ibn Artāh cannot be relied upon as evidence.”

One scholar said (1): Perhaps one (2) of these (3) weak narrators reversed the wording of the hadith because of their lack (4) of accuracy and precision, saying: “Four units of prayer before the Friday prayer,” when the wording is actually “after the Friday prayer.” It would then agree with what is authentically established in the Sahīh.

He continued: A comparable example is al-Shāfi‘ī’s comment on the narration of ‘Abd Allāh ibn ‘Umar al-‘Umarī: “Two shares for the horseman and one share for the foot soldier (5).” Al-Shāfi‘ī said (6): It is as though he heard Nāfi‘ say, “Two shares for the horse and one share for the foot soldier,” but said instead, “Two shares for the horseman and one share for the foot soldier” (7). That is, it would then agree with the narration of his brother ‘Ubayd Allāh. He said: No scholar doubts that ‘Ubayd Allāh ibn ‘Umar surpasses his brother in accuracy of retention (8).

I say: A comparable example is what Shaykh al-Islām Ibn Taymiyya said concerning the hadith of Abū

(1) This is Abū Shāma, in al-Bā‘ith (p. 253). (2) This is the reading in ج and the source quoted. It was also originally the reading in ص, but was corrected in the margin. The other manuscripts read “ba‘d” (some), as does the printed edition. (3) ق, م, مب, and ن add “al-thalātha” (the three) after this. This addition does not appear in the source quoted. (4) ق, م: “bi-‘adam” (because of the lack of). (5) The al-Risāla edition reads “sahmān” (two shares) and “sahm” (one share), in the nominative here and below, contrary to the manuscripts, earlier editions, and the source quoted. (6) In his earlier teaching (al-qadīm), as cited in Abū Shāma’s book from al-Bayhaqī’s al-Sunan al-Kabīr. (7) The passage from “wa-li-l-rājil sahman fa-qāla …” (and one share for the foot soldier; then he said …) up to this point is omitted in ص and ج through a copyist’s eye-skip. (8) Abū Shāma said: “The hadith scholar al-Bayhaqī transmitted this from him—meaning al-Shāfi‘ī—in al-Sunan al-Kabīr [6/325].” See also Ma‘rifat al-Sunan (9/247–248).

منسوب إلى وضع الحديث. والحجَّاج بن أرطاة لا يحتجُّ به. قال بعضهم (١): ولعل الحديث انقلب على أحد (٢) هؤلاء (٣) الضعفاء لعدم (٤) ضبطهم وإتقانهم، فقال: «قبل الجمعة أربعًا». وإنما هو «بعد الجمعة»، فيكون موافقًا لما ثبت في «الصحيح». قال: ونظير هذا قول الشافعي في رواية عبد الله بن عمر العمري: «للفارس سهمَين وللراجل سهمًا (٥)». قال الشافعي (٦): كأنه سمع نافعًا يقول: «للفرس سهمين، وللراجل سهمًا»، فقال: «للفارس سهمين، وللراجل سهمًا» (٧). يعني: فيكون موافقًا لرواية أخيه عبيد الله. قال: وليس يشكُّ أحد من أهل العلم في تقدمة عبيد الله بن عمر على أخيه في الحفظ (٨). قلت: ونظير هذا ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية في حديث أبي

(١) هو أبو شامة في كتاب «الباعث» (ص ٢٥٣). (٢) هكذا في ج ومصدر النقل وكذا كان في ص، فصحِّح في الهامش. وفي غيرهما: «بعض»، وكذا في المطبوع. (٣) في ق، م، مب، ن بعده: «الثلاثة»، ولم ترد هذه الزيادة في مصدر النقل. (٤) ق، م: «بعدم». (٥) في طبعة الرسالة: «سهمان» و «سهم» بالرفع هنا وفيما يأتي خلافًا للنسخ والطبعات السابقة ومصدر النقل. (٦) في القديم كما في كتاب أبي شامة من «السنن الكبير» للبيهقي. (٧) «وللراجل سهمًا فقال ... » إلى هنا ساقط من ص، ج لانتقال النظر. (٨) قال أبو شامة: «نقل ذلك عنه ــ يعني عن الشافعي ــ الحافظ البيهقي في «السنن الكبير» [٦/ ٣٢٥]». وانظر: «معرفة السنن» (٩/ ٢٤٧ - ٢٤٨).