Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

He also said, peace and blessings be upon him: “Three kinds of people attend the Friday prayer: a man who attends but engages in idle talk, and that is all he gains from it; a man who attends and supplicates to Allah, Mighty and Majestic—if He wills, He grants his request, and if He wills, He withholds it; and a man who attends, listens attentively and remains silent, neither stepping over a Muslim’s neck nor harming anyone. For him, it is an expiation until the following Friday, with three additional days. This is because Allah, Mighty and Majestic, says: ‘Whoever comes with a good deed will be rewarded tenfold’ [al-An‘ām: 160].” This was recorded by Ahmad and Abū Dāwūd (1).

When Bilāl finished the call to prayer, the Prophet, peace and blessings be upon him, would begin the sermon. No one would stand to pray two units of prayer at all, and there was only one call to prayer. This indicates that Friday prayer, like Eid prayer, has no sunnah prayer before it. This is the sounder of the scholars’ two views, and the Sunnah supports it. The Prophet, peace and blessings be upon him, would leave his house, and when he ascended the pulpit, Bilāl would begin the call to Friday prayer. Once he finished, the Prophet, peace and blessings be upon him, would begin the sermon without any interval. It is as though (2) we were seeing this with our own eyes. When, then, would they have prayed the sunnah prayer? Whoever supposes that, when Bilāl finished the call to prayer, they all stood up,

(1) Reported by Ahmad (7002) and Abū Dāwūd (1113), and also by Ibn Khuzayma (1813) and al-Bayhaqī (3:219), from ‘Amr ibn Shu‘ayb, from his father, from his grandfather. The chain of transmission up to ‘Amr ibn Shu‘ayb is sound. See Sahīh Abī Dāwūd—al-Umm, by al-Albānī (4:276–277). (2) The printed editions read “kāna” (was), a scribal corruption.
وقال ﷺ: «يحضر الجمعة ثلاثة نفر: رجلٌ حضَرها بلغْوٍ، وهو حظُّه منها. ورجل حضَرها بدعاءٍ، فهو رجل دعا الله ﷿، إن شاء أعطاه وإن شاء منعه. ورجل حضَرها بإنصات وسكوت، ولم يتخطَّ رقبةَ مسلم، ولم يؤذِ أحدًا فهي كفَّارةٌ إلى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام. وذلك أنَّ الله ﷿ يقول: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ [الأنعام: ١٦٠]». ذكره أحمد وأبو داود (١). وكان إذا فرغ بلال من الأذان أخذ النبيُّ ﷺ في الخطبة، ولم يقم أحد يركع ركعتين البتة، ولم يكن إلا أذان واحد. وهذا يدل على أن الجمعة كالعيد لا سنَّة لها قبلها. وهذا أصحُّ قولَي العلماء، وعليه تدل السنَّة، فإنَّ النبي ﷺ كان يخرج من بيته، فإذا رقي المنبر أخذ بلال في أذان الجمعة، فإذا أكمله أخذ النبيُّ ﷺ في الخطبة من غير فصل. وهذا كأنَّه (٢) رأيُ عين، فمتى كانوا يصلُّون السنَّة؟ ومن ظنَّ أنهم كانوا إذا فرغ بلال من الأذان قاموا كلُّهم،
(١) أحمد (٧٠٠٢) وأبو داود (١١١٣)، وأخرجه ابن خزيمة (١٨١٣) والبيهقي (٣/ ٢١٩) من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، والإسناد إلى عمرو بن شعيب صحيح. وانظر: «صحيح أبي داود- الأم» للألباني (٤/ ٢٧٦ - ٢٧٧). (٢) في النسخ المطبوعة: «كان»، تحريف.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies