Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/524)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Also in his Musnad (1), Junādah al-Azdī said: I entered upon the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on a Friday with seven men from al-Azd, making eight of us. He was eating and said, “Come and eat.” We replied, “O Messenger of Allah, we are fasting.” He asked, “Did you fast yesterday?” We replied, “No.” He asked, “Will you fast tomorrow?” We replied, “No.” He said, “Then break your fast.” So we ate with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. When he went out and sat on the pulpit, he called for a vessel of water and drank while on the pulpit, with the people watching, showing them that he was not fasting on Friday.

Also in his Musnad (2), Abū Hurayrah narrated that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: “Friday is a day of celebration, so do not make your day of celebration a day of fasting unless you also fast the day before or the day after.”

Ibn Abī Shaybah (3) reported from Sufyān ibn Uyaynah, from Imrān ibn Zabyān, from Hakīm ibn Sad, from Ali ibn Abī Tālib, who said: Whoever among you voluntarily fasts a few days each month should include Thursday among his fasting days. He should not fast on Friday, for it is a day of eating, drinking and remembrance of Allah. Thus he brings together two (4) virtuous days for Allah: the day of his fasting and the day of his worship

(1) No. 24009/4. Also reported by Ibn Abī Shayba (9334), al-Bukhārī in al-Tārīkh al-Kabīr (2/233; 3/97), al-Nasā’ī in al-Kubrā (2786, 2787), al-Tabarānī (2/281–282), and al-Hākim (3/608). Its transmission depends on Hudhayfa al-Azdī, who is weak. Al-Hāfiz said of Junāda: “His status as a Companion is disputed. Al-‘Ijlī said: ‘He is a trustworthy Successor.’” See Tanqīh al-Tahqīq (3/339–342) and the comments of the editors of al-Musnad. (2) Nos. 8025 and 10890. Also reported by Ishāq ibn Rāhawayh (524), Ibn Khuzayma (2161, 2166), and al-Hākim (1/437). Its chain includes Abū Bishr and ‘Āmir ibn Ludayn, both of whom have some weakness as narrators. Al-Albānī graded the hadith as weak; see al-Da‘īfa (5344, 6826). (3) In his Musannaf (9335). Also reported by ‘Abd al-Razzāq (7813), through Ibn ‘Uyayna with the same chain. (4) Jīm reads “nusukayn” (two acts of worship). Immediately before this, the printed editions read “fa-yajma‘u Allāhu lahu” (thus Allah brings together for him).

وفي «مسنده» (١) أيضًا عن جُنادة الأزدي قال: دخلت على رسول الله ﷺ في يوم جمعة، في سبعةٍ من الأزد أنا ثامنهم، وهو يتغدَّى، فقال: «هلمُّوا إلى الغداء». فقلنا: يا رسول الله، إنَّا صيام. قال: «أصمتم أمس؟». قلنا: لا. قال: «فتصومون غدًا؟». قلنا: لا. قال: «فأفطِروا». قال: فأكلنا مع رسول الله ﷺ. قال: فلما خرج وجلس على المنبر دعا بإناء من ماء، فشرب وهو على المنبر، والناس ينظرون، يُريهم أنه لا يصوم يوم الجمعة. وفي «مسنده» (٢) أيضًا عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ: «يوم الجمعة يوم عيد، فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم إلا أن تصوموا قبله أو بعده». وذكر ابن أبي شيبة (٣) عن سفيان بن عيينة، عن عمران بن ظَبيان، عن حكيم بن سعد، عن علي بن أبي طالب قال: من كان منكم متطوِّعًا من الشهر أيامًا، فليكن في صومه يوم الخميس. ولا يصُمْ يومَ الجمعة فإنه يوم طعام وشراب وذكر، فيجمع لله يومين (٤) صالحَين: يوم صيامه ويوم نسكه

(١) برقم (٢٤٠٠٩/ ٤). وأخرجه أيضًا ابن أبي شيبة (٩٣٣٤) والبخاري في «التاريخ الكبير» (٢/ ٢٣٣، ٣/ ٩٧) والنسائي في «الكبرى» (٢٧٨٦، ٢٧٨٧) والطبراني (٢/ ٢٨١، ٢٨٢) والحاكم (٣/ ٦٠٨). ومداره على حذيفة الأزدي، ضعيف؛ وقال الحافظ عن جنادة: «مختلف في صحبته، قال العجلي: تابعي ثقة». وانظر: «تنقيح التحقيق» (٣/ ٣٣٩ - ٣٤٢) وتعليق محققي «المسند». (٢) برقم (٨٠٢٥، ١٠٨٩٠)، وأخرجه إسحاق بن راهويه (٥٢٤) وابن خزيمة (٢١٦١، ٢١٦٦) والحاكم (١/ ٤٣٧). وفي إسناده أبو بشر وعامر بن لُدَين، كلاهما فيه لين. والحديث ضعفه الألباني، انظر: «الضعيفة» (٥٣٤٤، ٦٨٢٦). (٣) في «مصنفه» (٩٣٣٥)، وكذلك أخرجه عبد الرزاق (٧٨١٣) عن ابن عيينة به. (٤) ج: «نسكين». وقبله في النسخ المطبوعة: «فيجمع الله له».