Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/519)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

and the following morning with Bakr ibn Abd Allāh al-Muzanī, and we exchange (1) news of you.’ I asked, ‘Your bodies or your souls?’ He replied, ‘Far from it! The bodies have decayed; it is only the souls that meet.’ I then asked, ‘Are you aware of our visits to you (2)?’ He replied, ‘We are aware of them on the eve of Friday, throughout Friday, and on the night before Saturday (3), until sunrise.’ I asked, ‘Why is that so on these days rather than all the others?’ He replied, ‘Because of Friday’s excellence and greatness.’”

Ibn Abī al-Dunyā (4) also related that Muhammad ibn Wāsiʿ would go out every Saturday morning to the cemetery (5), stand by the graves, greet their inhabitants, pray for them, and then leave. Someone suggested to him, “Why not do this on Monday instead?” He replied, “I have been told that the dead are aware of their visitors on Friday, the day before it, and the day after it.”

He also related (6) that Sufyān al-Thawrī said: “I have been told that al-Dahhāk said, ‘If someone visits a grave on Saturday before sunrise, the deceased is aware of the visit.’ He was asked, ‘How is that?’ He replied, ‘Because of Friday’s special standing.’”

(1) This is the reading in all manuscripts, Shu‘ab al-Īmān, and al-Ihyā’ (4/491). All other sources read “natalaqqā” (we receive), as adopted by al-Fiqī. (2) Kāf and ‘Ayn: “lakum” (to you). (3) All manuscripts except Qāf and Mīm read “yawm al-sabt” (Saturday), as do the sources. The printed edition has the reading retained here. (4) In al-Qubūr, as cited in al-Rūh (1/10). Al-Bayhaqī also transmitted it through him in Shu‘ab al-Īmān (8862). Its chain includes Bakr ibn Muhammad ibn Farqad and Jisr ibn Farqad al-Qassāb, both of whom have some weakness as transmitters. (5) Al-jabbān means “cemetery.” (6) Also in al-Qubūr (al-Rūh, 1/10). Al-Bayhaqī transmitted it through him in al-Shu‘ab (8863). Its chain includes ‘Abd al-‘Azīz ibn Abān, a liar.

وصبيحتها إلى بكر بن عبد الله المُزَني، فنتلاقَى (١) أخباركم. قال: قلت: أجسامكم أم أرواحكم؟ قال: هيهات، بليت الأجسام! وإنما تتلاقى الأرواح. قال: فقلت: فهل تعلمون بزيارتنا إياكم (٢)؟ قال: نعلم بها عشية الجمعة، ويوم الجمعة كلَّه، وليلة السَّبت (٣) إلى طلوع الشمس. قال: قلت: فكيف ذلك دون الأيام كلِّها؟ قال: لفضل يوم الجمعة وعظمته. وذكر ابن أبي الدنيا (٤) أيضًا عن محمد بن واسع أنه كان يذهب كلَّ غداة سبت حتى يأتي الجبَّانَ (٥)، فيقف على القبور، فيسلِّم عليهم، ويدعو لهم، ثم ينصرف. فقيل له: لو صيَّرتَ هذا اليوم يوم الاثنين. فقال: بلغني أنَّ الموتى يعلمون بزوَّارهم يوم الجمعة، ويومًا قبلها ويومًا بعدها. وذكر (٦) عن سفيان الثوري قال: بلغني عن الضحاك أنه قال: من زار قبرًا يوم السبت قبل طلوع الشمس علِمَ الميِّتُ بزيارته. فقيل له: وكيف ذلك؟ قال: لمكان يوم الجمعة.

(١) كذا في جميع النسخ و «شعب الإيمان» و «الإحياء» (٤/ ٤٩١). وفي سائر المصادر: «نتلقَّى» كما أثبت الفقي. (٢) ك، ع: «لكم». (٣) ما عدا ق، م: «يوم السبت» وكذا في المصادر، وفي المطبوع كما أثبت. (٤) في كتاب «القبور» كما في كتاب «الروح» (١/ ١٠). ومن طريقه أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٨٨٦٢)، وفيه بكر بن محمد بن فرقد وجسر بن فرقد القصاب، فيهما لين. (٥) الجبَّان: المقبرة. (٦) في كتاب «القبور» أيضًا («الروح» ١/ ١٠). ومن طريقه أخرجه البيهقي في «الشعب» (٨٨٦٣)، وفيه عبد العزيز بن أبان، كذاب.