Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

He thus linked hajr (going early) with making an early start. For them, rawāh means going or proceeding. They say rāha al-qawm (the people set off) when people move briskly and depart, whatever the time.

By his words, may Allah bless him and grant him peace,

“If people knew the reward of going early to prayer, they would race to do so,”

he meant going early to all the prayers: proceeding to them at the beginning of their appointed times. Al-Azharī said: The other Arabs use hajjara of a man who goes out in the midday heat. Abū ʿUbayd also narrated from Abū Zayd: They use hajjara of a man who goes out in the midday heat. He said: This is the middle of the day.

Al-Azharī then said: Al-Mundhirī (1) recited to me, among the reports he transmitted on the authority of Thaʿlab from Ibn al-Aʿrābī in his Nawādir (Rare Expressions): Jiʿthina (2) ibn Jawwās al-Rabaʿī said of his she-camel:

Do you remember my oath and vow,
those days when you were on the road of al-Jafr (3),
when you were spirited and swift of stride—
a vow binding upon me if you fail to rise bearing a load (4)
of forty, duly measured
by the Khālidī measure, not by the sāʿ measure of Hajr (5),

(1) The correct reading, “al-Mundhirī,” occurs in mb and n. In s, a blank replaces the final yā’ (y); the other copies read “al-Mundhir.” (2) The jīm (j) bears a fatha (a-vowel) in m and a damma (u-vowel) in j, k, and ʿ. In q, “jʿynh” is a scribal error. Only four hemistichs of his poem appear in the printed edition of al-Tahdhīb; the entire poem appears in al-Lisān. (3) This means the road of al-Jafr; al-Jafr is a place-name. (4) Al-Lisān reads “bi-wiqrī” (“with my load”). Wiqr means a load; midrār describes a she-camel that bolts from sheer exuberance; jawād al-hudr means swift-running. (5) All copies except q and n read “al-khālidīn,” a scribal error. Al-khālidī is a type of capacity measure. Ibn Sīda reports this from Ibn al-Aʿrābī in al-Muhkam (5/86). See also al-Jāhiz’s al-Bayān (1/315). Hajr here refers to al-Yamāma.
فقرَنَ الهَجْرَ بالابتكار. والرَّواحُ عندهم: الذهاب والمضي. يقال: راح القوم إذا خفُّوا ومرُّوا أيَّ وقت كان. وقوله ﷺ: «لو يعلم الناسُ ما في التهجير لَاسْتَبقُوا إليه» أراد التبكير إلى جميع الصلوات، وهو المضيُّ إليها في أول أوقاتها. قال الأزهري: وسائر العرب يقولون: هجَّر الرجلُ، إذا خرج بالهاجرة. وروى أبو عبيد عن أبي زيد: هجَّر الرجلُ، إذا خرج بالهاجرة. قال: وهي نصف النهار. ثم قال الأزهري: أنشدني المنذري (١) فيما روى لثعلب عن ابن الأعرابي في «نوادره» قال: قال جِعْثِنَة (٢) بن جوَّاس الرَّبَعي في ناقته: هل تذكرين قسَمي ونَذْري ... أزمانَ أنتِ بعَرُوضِ الجَفْرِ (٣) إذ أنتِ مِضْرارٌ جوادُ الحُضْرِ ... عليَّ إن لم تنهَضي بوِقْرِ (٤) بأربعين قُدِّرتْ بقَدْرِ ... بالخالديِّ لا بصاعِ حَجْرِ (٥)
(١) هكذا على الصواب في مب، ن. وفي ص بياض مكان الياء، وفي غيرها: «المنذر». (٢) ضبط في م بفتح الجيم، وفي ج، ك، ع بضم الجيم. وفي ق: «جعينة»، تصحيف. ولم يرد في مطبوعة «التهذيب» من كلمته إلا أربعة أشطر. وهي جميعًا في «اللسان». (٣) يعني: طريق الجفر، والجفر موضع. (٤) في «اللسان»: «بوقري». والوِقر: الحِمل. والمِضرار: التي تنفر من شدّة نشاطها. وجواد الحضر: سريعة العدو. (٥) ما عدا ق، ن: «الخالدين»، تصحيف. والخالدي: ضربٌ من المكاييل. نقله ابن سيده في «المحكم» (٥/ ٨٦) عن ابن الأعرابي. وانظر: «البيان» للجاحظ (١/ ٣١٥). وحَجْر: قصد به اليمامة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies