Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/500)

used without being paired (1) with ghudūw (setting out in the morning). Al-Azharī said (2) in al-Tahdhīb (3): “I have heard the Arabs use rawāh for travelling at any time. They say, ‘Rāha al-qawm (the people set out),’ when they travel or depart in the morning. One says to his companion, ‘Tarawwah (set out),’ and addresses his companions by saying, ‘Rūhū (go forth).’ Another says, ‘Will you not set out?’ Similar expressions occur in sound, established reports, where they mean proceeding to the Friday prayer and hastening to it, not setting out in the late afternoon.” (4)

As for the terms tahjīr, hajīr (5), and muhajjir, they derive from hajr (6) and hājira. Al-Jawharī said (7): “It is midday, when the heat is intense.” From this one says, “Hajjara al-nahār (the day has reached its midday heat).” Imruʾ al-Qays said (8):

Leave her, and banish sorrow for her on a sturdy she-camel,
Swift and smooth of gait, when the sun stands overhead and midday blazes.

(1) s, j: “al-iqrān,” a scribal error. (2) k, ʿ: “wa-qāla” (“and he said”). (3) (5/221–222). The al-Risāla edition altered al-Azharī’s wording in several places on the basis of the printed edition of al-Tahdhīb. (4) See also al-Azharī’s al-Zāhir (p. 43). (5) “Wa-l-hajīr” (“and midday heat”) is taken from s, q, and m. It was added in the margin of j with the mark sahh (“correct”). (6) All copies except q read “al-hijra.” The reading adopted here is perhaps correct, since al-Jawharī’s statement, “midday, when the heat is intense,” defines hajr and hājira, not hijra. (7) In al-Sihāh (2/851). (8) From a poem in his Dīwān (p. 63). All copies likewise read “ʿanhā” (“from her”), perhaps inadvertently, since the reading in al-Sihāh and elsewhere is “ʿanka” (“from you”).

مجرَّدةً عن الاقتران (١) بالغُدوِّ. قال (٢) الأزهري في «التهذيب» (٣): سمعت العرب تستعمل الرَّواحَ في السَّير كلَّ وقت. تقول: راح القوم، إذا ساروا وغدَوا. ويقول أحدهم لصاحبه: تروَّحْ. ويخاطب أصحابه، فيقول: رُوحوا أي سيروا. ويقول الآخر: ألا تروحون؟ ونحو ذلك ما جاء في الأخبار الصحيحة الثابتة، وهو بمعنى المضيِّ إلى الجمعة والخفَّة إليها، لا بمعنى الرَّواح بالعشي (٤). وأما لفظ التهجير والهجير (٥) والمهجِّر فمن الهَجْر (٦) والهاجرة. قال الجوهري (٧): هي نصف النهار عند اشتداد الحرِّ. تقول منه: هجَّر النَّهارُ. قال امرؤ القيس (٨): فدَعْها وسَلِّ الهَمَّ عنها بجَسْرةٍ ... ذَمُولٍ إذا صام النَّهارُ وهجَّرا

(١) ص، ج: «الإقران»، تصحيف. (٢) ك، ع: «وقال». (٣) (٥/ ٢٢١ - ٢٢٢). وقد غيَّرت طبعة الرسالة في كلام الأزهري في غير موضع اعتمادًا على مطبوعة «التهذيب». (٤) وانظر: «الزاهر» للأزهري (ص ٤٣). (٥) «والهجير» من ص، ق، م. وقد أضيف في حاشية ج بعلامة صح. (٦) ما عدا ق: «الهجرة». ولعل الصواب ما أثبت لأن قول الجوهري: «نصف النهار عند اشتداد الحرّ» تفسير الهجر والهاجرة، لا الهجرة. (٧) في «الصحاح» (٢/ ٨٥١). (٨) من قصيدة في «ديوانه» (ص ٦٣). وكذا ورد «عنها» في جميع النسخ، ولعله سهو، فإن الرواية في «الصحاح» وغيره: «عنك».