Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/491)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Allah ﷺ said: “Whoever neglects three Friday prayers out of carelessness, Allah will seal his heart.” Al-Tirmidhī said: “This is a good hadith. I asked Muhammad about the name of Abū al-Ja‘d al-Damrī, but he did not know (1) his name. He said: ‘I know of no other hadith that he narrated from the Prophet ﷺ.’”

The Sunan collections also report that the Prophet ﷺ instructed anyone who missed the Friday prayer to give a dinar in charity, or half a dinar if he could not afford one. Abū Dāwūd and al-Nasā’ī (2) narrated this through Qudāma ibn Wabra, from Samura ibn Jundab. However, Ahmad said (3): “Qudāma ibn Wabra is not known.” Yahyā ibn Ma‘īn said: “He is trustworthy” (4). Al-Bukhārī is reported to have said: “His having heard directly from Samura ibn Jundab is not established” (5).

The Muslims unanimously agree that the Friday prayer is an individual obligation, apart from a view attributed to al-Shāfi‘ī that it is a communal obligation. This is a mistaken attribution to him, arising from his statement: “As for the Eid prayer, it is obligatory upon those for whom the Friday prayer is obligatory.” The person who held that view therefore supposed that, since the Eid prayer was

(1) The al-Risāla edition reads: “I asked Muhammad ibn Ismā‘īl … al-Damrī, and he said: ‘He did not know.’” This is an alteration of the main text. Earlier editions also altered it in various ways. (2) Abū Dāwūd (1503) and al-Nasā’ī in al-Mujtabā (1372) and al-Kubrā (1673). Al-Bukhārī stated in al-Tārīkh al-Kabīr (4:177): “Qudāma’s hadith concerning Friday prayer is not authentic.” It was also transmitted in mursal form, which Ahmad judged to be the correct version in al-‘Ilal, as transmitted by ‘Abd Allāh (367), as did Abū Hātim in his son’s al-‘Ilal (563). See Da‘īf Abī Dāwūd—al-Umm (9:401–405). (3) Al-‘Ilal, as transmitted by his son ‘Abd Allāh (367). (4) Sa‘īd ibn ‘Uthmān al-Dārimī quoted this statement from him in his Tārīkh (699). (5) Al-‘Uqaylī quoted this statement from him in al-Du‘afā’ (5:142). The words ibn Jundab (“son of Jundab”) are absent from q and m, as well as from the printed editions.

الله ﷺ قال: «من ترك ثلاثَ جُمَع تهاونًا طبع الله على قلبه». قال الترمذي: حديث حسن، وسألت محمدًا عن اسم أبي الجعد الضَّمْري فلم يعرف (١) اسمه، وقال: لا أعرف له عن النبي ﷺ إلا هذا الحديث. وقد جاء في «السنن» عن النبي ﷺ الأمرُ لمن تركها أن يتصدَّق بدينار فإن لم يجد فبنصف دينار. رواه أبو داود والنسائي (٢) من رواية قُدامة بن وَبْرة عن سَمُرة بن جندب. ولكن قال أحمد (٣): قدامة بن وبرة لا يُعرف. وقال يحيى بن معين: ثقة (٤). وحكي عن البخاري: لا يصحُّ سماعه من سَمُرة بن جندب (٥). وأجمع المسلمون على أن الجمعة فرض عين إلا قولًا يحكى عن الشافعي إنها فرض كفاية. وهو غلط عليه، منشؤه أنه قال: وأما صلاة العيد فتجب على من تجب عليه صلاة الجمعة. فظنَّ هذا القائل أن العيد لما كانت

(١) في طبعة الرسالة: «وسألت محمد بن إسماعيل ... الضمري فقال: لم يعرف». وهو تصرف في المتن. وقد تصرفت فيه الطبعات السابقة أيضًا على أنحاء مختلفة. (٢) أبو داود (١٥٠٣) والنسائي في «المجتبى» (١٣٧٢) و «الكبرى» (١٦٧٣)، قال البخاري في «التاريخ الكبير» (٤/ ١٧٧): «لا يصح حديث قدامة في الجمعة». وقد روي مرسلًا، وهو الذي صوَّبه أحمد في «العلل» برواية عبد الله (٣٦٧) وأبو حاتم في «العلل» لابنه (٥٦٣). وانظر: «ضعيف أبي داود- الأم» (٩/ ٤٠١ - ٤٠٥). (٣) «العلل» برواية ابنه عبد الله (٣٦٧) (٤) نقله عنه سعيد بن عثمان الدارمي في «تاريخه» عنه (٦٩٩). (٥) نقله عنه العقيلي في «الضعفاء» (٥/ ١٤٢). ولم يرد «بن جندب» في ق، م وكذا في النسخ المطبوعة.