Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

This does not preclude calling someone who has never had a child childless.

A similar example is his statement (peace and blessings be upon him): “Whom do you consider bankrupt among you?” They replied, “Someone who has neither money nor possessions.” He said, “The bankrupt person is one who comes on the Day of Resurrection with good deeds like mountains, but who has slapped this person, struck that person, and shed another’s blood. This person then takes some of his good deeds, and that person takes some of his good deeds…” (1), as the hadith continues.

Another example is his statement: “The poor person is not the one who goes about begging and is sent away with a morsel or two, or a date or two. Rather, the poor person is one who does not ask people and whose need goes unnoticed, so that he is not given charity” (2).

This hour—the last hour after ‘Asr—is held in esteem by all religious communities (3). Among the People of the Book (4), it is regarded as the hour when supplications are answered. This is something they have no motive to alter or distort, and the believers among them have acknowledged it.

As for those who say that this hour shifts, they have sought thereby to reconcile the hadiths, as has also been suggested concerning the Night of Decree. This view, however, is not strong, for the Prophet (peace and blessings be upon him) said concerning the Night of Decree: “Seek it when five nights remain, when seven remain, and when nine remain” (5), whereas no report has come

(1) Recorded by Muslim (2581) from Abū Hurayra. (2) Recorded by Mālik (2672) and Muslim (1039), both through Abū al-Zinād, from al-A‘raj, from Abū Hurayra. See the author’s discussion of these hadiths concerning the childless, the bankrupt, and the poor in Tarīq al-Hijratayn (The Path of the Two Migrations), 2:879–880. (3) q, m: “al-mlk,” a corrupt reading. (4) j, sm: “al-kitābayn” (“the two Books”). (5) Recorded by al-Bukhārī (2021) from ‘Abd Allāh ibn ‘Abbās.
وهذا لا ينفي أن يسمَّى من لم يولد له رقوبًا. ومثله قوله ﷺ: «ما تعدُّون المفلس فيكم؟». قالوا: مَن لا درهم له ولا متاع. قال: «المفلس من يأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال، ويأتي قد لطَم هذا، وضرَب هذا، وسفَك دم هذا؛ فيأخذ هذا من حسناته، وهذا من حسناته ... » (١) الحديث. ومثله قوله: «ليس المسكين بهذا الطوَّاف الذي تردُّه اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين: الذي لا يسأل الناس، ولا يُفطَن له فيُتصدَّقَ عليه» (٢). وهذه الساعة ــ وهي آخر ساعة بعد العصر ــ يعظِّمها جميع الملل (٣). وعند أهل الكتاب (٤) هي ساعة الإجابة، وهذا مما لا غرض لهم في تبديله وتحريفه، وقد اعترف به مؤمنوهم. وأما من قال بتنقُّلها، فرامَ الجمعَ بذلك بين الأحاديث، كما قيل ذلك في ليلة القدر. وهذا ليس بقوي، فإنَّ ليلة القدر قد قال فيها النبي ﷺ: «فالتمِسُوها في خامسةٍ تبقى، في سابعة تبقى، في تاسعة تبقى» (٥)، ولم يجئ
(١) أخرجه مسلم (٢٥٨١) من حديث أبي هريرة. (٢) أخرجه مالك (٢٦٧٢) ومسلم (١٠٣٩) كلاهما من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة. وانظر كلام المؤلف على هذه الأحاديث في الرقوب والمفلس والمسكين في «طريق الهجرتين» (٢/ ٨٧٩ - ٨٨٠). (٣) ق، م: «الملك»، تحريف. (٤) ج، صم: «الكتابين». (٥) أخرجه البخاري (٢٠٢١) من حديث عبد الله بن عباس.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies