Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/487)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

the hour on Friday when a believing servant’s supplication is answered. He told her, “When the sun has moved (1) just past its meridian (2). If you ask me (3) again, you are divorced!”

Those who hold this view also cited the wording in Abū Hurayrah’s hadith, “while he is standing in prayer.” There is no prayer at that time after ‘Asr, and adhering to the apparent meaning of the hadith is preferable.

Abū ‘Umar said (4): Those who hold this view also cite the hadith narrated by ‘Alī from the Prophet (peace and blessings be upon him), who said, “When the sun passes its meridian, the shadows lengthen, and the winds blow, ask Allah to fulfil your needs, for this is the hour of those who turn to Him.” He then recited:

“Indeed, He is ever Forgiving to those who repeatedly turn to Him.” [al-Isrā’: 25]

Sa‘īd ibn Jubayr narrated that Ibn ‘Abbās said: The hour mentioned on Friday is between the ‘Asr prayer and sunset. After praying ‘Asr, Sa‘īd ibn Jubayr would not speak to anyone until the sun had set (5).

This is the view held by most of the early generations, and most of the hadiths support it. Next comes the view that it is the time of prayer. The remaining views have no evidence to support them. In my view, the time of prayer

(1) Qāf and the printed editions read raf‘ (“raising”), a textual corruption. (2) Al-Istidhkār and al-Tamhīd add after this: ilā dhirā‘ (“up to a cubit”). (3) Jīm, Sād, and Sād–Mīm read sa’altīnī (“you [feminine] asked me”), as does al-Awsat (4/12). (4) In al-Istidhkār (5/86); see also al-Tamhīd (19/23). (5) Al-Istidhkār (5/86). Ibn ‘Abd al-Barr transmitted the report with a connected chain in al-Tamhīd (19/23–24). ‘Abd al-Razzāq (5577) recorded a similar report through ‘Atā’ from Abū Hurayrah, as Abū Hurayrah’s own statement (mawqūf). Ibn Abī Shaybah (5504) recorded it through ‘Atā’ from both Ibn ‘Abbās and Abū Hurayrah. See also al-Dāraqutnī’s al-‘Ilal (2152).

الساعة التي يستجاب فيها يوم الجمعة للعبد المؤمن، فقال لها: مع زَيغ (١) الشمس بيسير (٢). فإن سألتني (٣) بعدها فأنت طالق! واحتجَّ هؤلاء أيضًا بقوله في حديث أبي هريرة: «وهو قائم يصلِّي»، وبعد العصر لا صلاة في ذلك الوقت، والأخذُ بظاهر الحديث أولى. قال أبو عمر (٤): ويحتجُّ أيضًا مَن ذهب إلى هذا بحديث عليٍّ عن النبي ﷺ أنه قال: «إذا زالت الشمس، وفاءت الأفياء، وراحت الأرواح؛ فاطلبوا إلى الله حوائجكم، فإنها ساعة الأوابين». ثم تلا: ﴿إِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا﴾ [الإسراء: ٢٥]. وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: الساعة التي تُذكَر يوم الجمعة: ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس، وكان سعيد بن جبير إذا صلَّى العصر لم يكلِّم أحدًا حتى تغرب الشمس (٥). وهذا القول هو قول أكثر السلف، وعليه أكثر الأحاديث. ويليه القول بأنها ساعة الصلاة. وبقية الأقوال لا دليل عليها. وعندي أنَّ ساعةَ الصلاة

(١) ق: «رفع»، وكذا في النسخ المطبوعة، وهو تصحيف. (٢) في «الاستذكار» و «التمهيد» بعده: «إلى ذراع». (٣) ج، ص، صم: «سألتيني»، وكذا في «الأوسط» (٤/ ١٢). (٤) في «الاستذكار» (٥/ ٨٦)، وانظر: «التمهيد» (١٩/ ٢٣). (٥) «الاستذكار» (٥/ ٨٦). والأثر وصله ابن عبد البر في «التمهيد» (١٩/ ٢٣، ٢٤). وأخرج عبد الرزاق (٥٥٧٧) نحوه عن عطاء عن أبي هريرة موقوفًا عليه من قوله. وأخرجه ابن أبي شيبة (٥٥٠٤) عن عطاء عن ابن عباس وأبي هريرة كليهما. وانظر: «العلل» للدارقطني (٢١٥٢).