Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/479)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

And in the Musnad (1), Abū Lubāba (2) al-Badrī (3) reported that the Prophet, peace and blessings be upon him, said:

“Friday is the foremost of days and the greatest in Allah’s sight, greater in Allah’s sight than the day of Eid al-Fitr and the day of Eid al-Adhā. It has five distinguishing features: Allah created Adam on it; Allah sent Adam (4) down to earth on it; and Allah, Mighty and Majestic, caused Adam to die on it (5). It contains an hour during which Allah grants His servant whatever he asks for, provided he does not ask for anything forbidden. On it the Hour will come. There is no angel brought near to Allah, nor any earth, winds, mountains or trees (6), that do not dread (7) Friday.”

Section

There are two views concerning whether this hour still remains or has been withdrawn, as reported by Ibn ‘Abd al-Barr and others (8). Those who said that it remains and has not been withdrawn differed over whether it occurs at a particular time of day or has no fixed time, holding two views. Those who held that its time is not fixed (9) then differed over whether it moves from one hour of the day to another or not, holding

(1) No. 15548. It has some weakness and was discussed earlier under the thirteenth distinctive feature. (2) Kāf, ‘Ayn, and Mīm-Bā’ read: “Umāma,” a corruption. (3) In the older editions, this was corrupted to “al-Mundhirī.” Al-Fiqī corrected it to “ibn ‘Abd al-Mundhir,” as did the al-Risāla edition. This is correct, but the text departs even further from the original than before. (4) Kāf and ‘Ayn read: “Ādam fīhi” (Adam on it). (5) “On it, Allah caused … Adam to die” is omitted in Kāf and supplied in ‘Ayn. (6) Sād and Jīm read: “bahr” (sea). (7) Jīm reads: “wa-huwa yushfiqu” (and it dreads Friday). (8) See al-Istidhkār, 2:38. (9) All manuscripts except Qāf, Mīm, and Nūn read: “ta‘yīnihā” (specifying its time); likewise, in the following line, they read: “bi-ta‘yīnihā” (that its time is specified).

وفي «المسند» (١) من حديث أبي لُبابة (٢) البدري (٣) عن النبي ﷺ قال: «سيِّد الأيام يوم الجمعة وأعظمها عند الله، وأعظم عند الله من يوم الفطر ويوم الأضحى. وفيه خمس خِلال: خلق الله آدم فيه. وأهبط الله فيه آدم (٤) إلى الأرض. وفيه توفَّى الله ﷿ آدم (٥). وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئًا إلا آتاه الله إياه، ما لم يسأل فيه حرامًا. وفيه تقوم الساعة. ما من ملك مقرَّب ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا شجر (٦) إلا هن يشفقن (٧) من يوم الجمعة». فصل وقد اختلف الناس في هذه الساعة: هل هي باقية أو قد رُفعت؟ على قولين حكاهما ابن عبد البر وغيره (٨). والذين قالوا: هي باقية ولم تُرفَع، اختلفوا هل هي في وقت من اليوم بعينه أو هي غير معيَّنة؟ على قولين. ثم اختلف من قال بعدم تعيُّنها (٩): هل هي تنتقل في ساعات اليوم أو لا؟ على

(١) برقم (١٥٥٤٨)، فيه ضعف، وقد تقدم في الخاصة الثالثة عشرة. (٢) ك، ع، مب: «أمامة»، تحريف. (٣) تحرف في الطبعات القديمة إلى «المنذري»، فأصلحه الفقي: «بن عبد المنذر»، وكذا في طبعة الرسالة، وهو صحيح ولكن النص ابتعد من الأصل أكثر مما سبق. (٤) ك، ع: «آدم فيه». (٥) «وفيه توفى ... آدم» ساقط من ك، مستدرك في ع. (٦) ص، ج: «بحر». (٧) ج: «وهو يشفق». (٨) انظر: «الاستذكار» (٢/ ٣٨). (٩) ما عدا ق، م، ن: «تعيينها»، وكذا في السطر التالي: «بتعيينها».