Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/477)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Eighteenth: It is a day on which sins are expiated. Imam Ahmad related in his Musnad (1) from Salmān, who said: The Prophet (2), peace and blessings be upon him, said to me:

“Do you know what Friday is?”

I replied: “It is the day on which Allah reunited your father.”

He said: “But I know what Friday is. Whenever a man purifies himself thoroughly, then attends the Friday prayer and listens silently until the imam finishes his prayer = this serves as expiation for his sins between that Friday and the following Friday, provided he avoids killing.”

Also in the Musnad (3), ‘Atā’ al-Khurāsānī related from Nubaysha al-Hudhalī that he used to report from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him:

“When a Muslim bathes on Friday and then comes to the mosque without harming anyone, if the imam has not yet come out, he prays as much as he wishes. If the imam has already come out, he sits down, listens attentively and remains silent until the imam finishes his Friday prayer and sermon = if all his sins are not forgiven on that Friday, it will at least serve as expiation until the following Friday.”

In Sahīh al-Bukhārī (4), Salmān reported that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said:

“Whenever a man bathes on Friday, cleanses himself as thoroughly as he can, anoints himself with his oil or applies some of his household’s perfume, then goes out without separating two people, prays whatever has been ordained for him, and listens silently when the imam speaks = his sins between that Friday and the other Friday are forgiven.”

(1) Nos. 23718, 23729. Also transmitted in abridged form by Ibn Abī Shayba in his Musnad (458, 463), al-Nasā’ī in al-Kubrā (1677, 1737), al-Tabarānī (6/237, hadith 6089), and al-Bayhaqī in al-Shu‘ab (2724). Its chain of transmission is sound (sahīh). The core report appears in al-Bukhārī (883), without the question, as will be seen below. See Fath al-Bārī (2/371–372). (2) Kāf and ‘Ayn read: “the Messenger of Allah.” (3) No. 20721. Its chain of transmission is discontinuous between ‘Atā’ al-Khurāsānī and Nubaysha al-Hudhalī. (4) Nos. 883, 910; previously cited.

الثامنة عشر: أنه يوم تكفير السيئات. فقد روى الإمام أحمد في «مسنده» (١) عن سلمان قال: قال لي النَّبيُّ (٢) ﷺ: «أتدري ما يوم الجمعة؟». قلت: هو اليوم الذي جمع الله فيه أباكم. قال: «لكنِّي أدري ما يوم الجمعة. لا يتطهَّر الرجل، فيُحسِن طهوره، ثم يأتي الجمعة، فينصِت حتى يقضي الإمام صلاته= إلا كان كفارةً لما بينه وبين الجمعة المقبلة، ما اجتُنِبت المَقْتلة». وفي «المسند» (٣) أيضًا من حديث عطاء الخراساني عن نُبيشة الهُذَلي أنه كان يحدِّث عن رسول الله ﷺ: «إنَّ المسلم إذا اغتسل يوم الجمعة، ثم أقبل إلى المسجد لا يؤذي أحدًا، فإن لم يجد الإمام خرَج، صلّى ما بدا له. وإن وجد الإمام قد خرَج جلَس، فاستمع وأنصَت حتى يقضي الإمام جمعته وكلامه= إن لم يُغفر له في جمعته تلك ذنوبه كلُّها، أن تكون كفارةً للجمعة التي تليها». وفي «صحيح البخاري» (٤) عن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهَّر ما استطاع من طُهْرٍ، ويدَّهن من دهنه أو يمسُّ من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرِّق بين اثنين، ثم يصلِّي ما كُتِب له، ثم يُنْصِت إذا تكلَّم الإمام= إلا غُفِر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى».

(١) برقم (٢٣٧١٨، ٢٣٧٢٩)، وأخرجه ابن أبي شيبة في «مسنده» مختصرًا (٤٥٨، ٤٦٣) والنسائي «الكبرى» (١٦٧٧، ١٧٣٧) والطبراني (٦/ ٢٣٧، ح ٦٠٨٩) والبيهقي في «الشعب» (٢٧٢٤)، وإسناده صحيح. وأصل الحديث عند البخاري (٨٨٣) دون السؤال كما سيأتي. وانظر: «فتح الباري» (٢/ ٣٧١ - ٣٧٢). (٢) ك، ع: «رسول الله». (٣) برقم (٢٠٧٢١)، وهو منقطع بين عطاء الخراساني ونبيشة الهذلي. (٤) برقم (٨٨٣، ٩١٠)، وقد سبق.