16
and spending its nights in prayer. ‘Abd al-Razzāq related (1) from Ma‘mar, from Yahyā ibn Abī Kathīr, from Abū Qilāba, from Abū al-Ash‘ath al-San‘ānī, from Aws ibn Aws, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said:
“Whoever has intercourse with his wife and bathes on Friday, sets out early and arrives early, draws close to the imam and listens silently = will receive, for every step he takes, the reward of a year’s fasting and night prayer. That is easy for Allah.”
Imam Ahmad said: “Ghassala, with the consonant doubled, means having intercourse with one’s wife.” Wakī‘ interpreted it likewise (2).
(1) No. 5570. Also transmitted by Ahmad (16172–16178, 16961, 16962), Abū Dāwūd (345), al-Tirmidhī (496), al-Nasā’ī in al-Mujtabā (1381, 1384, 1384) and al-Kubrā (1697, 1703, 1707, 1719, 1720, 1741), Ibn Mājah (1087), and others, through sound (sahīh) and good (hasan) chains that strengthen one another. Al-Tirmidhī graded the hadith hasan; Ibn Khuzayma (1758, 1767), Ibn Hibbān (2781), and al-Hākim (1/281, 282) graded it sahīh. See also ‘Ilal al-Dāraqutnī (45). Al-Albānī comprehensively examined its transmission routes and corroborating reports in Sahīh Abī Dāwūd—al-Umm (2/176–181).
(2) See Ahmad’s interpretation in al-Mughnī (3/167), and Wakī‘’s interpretation, quoted by al-Tirmidhī after hadith 496. Makhūl and Sa‘īd ibn ‘Abd al-‘Azīz interpreted it as: “He washed his head (ghassala) and washed his body (ghasala).” See Sunan Abī Dāwūd (345, 350). This interpretation is supported by Abū Dāwūd’s version (346): “Whoever washes his head on Friday and bathes.” The passage “The Imam said … Wakī‘” occurs only in Qāf, Mīm, and Sād. Curiously, when the copyist of Sād recopied this section, he omitted this passage. In Qāf, it is preceded by: “The Imam also related it in his Musnad.” In Mīm, this sentence originally followed “Wakī‘”; it was then struck out and written in the margin with the mark sahh (“correct”) and an indication that it belonged after yasīr (“easy”), as in Qāf. Its awkwardness in this position is evident. Nūn reads: “Imam Ahmad also related it in his Musnad.” The Indian edition and some other copies read: “Imam Ahmad related in his Musnad; he said: ‘Ghassala …’” This repairs the flow of the text, but the difficulty remains that the statement beginning “Ghassala …” does not occur in the Musnad.
وقيامِها. قال عبد الرزاق (١): عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قِلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوس قال: قال رسول الله ﷺ: «مَن غسّل واغتسل يوم الجمعة، وبكّر وابتكر، ودنا من الإمام فأنصت= كان له بكلِّ خطوة يخطوها صيامُ سنة وقيامُها، وذلك على الله يسير». قال الإمام أحمد: غسّل بالتشديد: جامع أهله. وكذلك فسّره وكيع (٢).
(١) برقم (٥٥٧٠). وأخرجه أحمد (١٦١٧٢ - ١٦١٧٨، ١٦٩٦١، ١٦٩٦٢) وأبو داود (٣٤٥) والترمذي (٤٩٦) والنسائي في «المجتبى» (١٣٨١، ١٣٨٤، ١٣٨٤) و «الكبرى» (١٦٩٧، ١٧٠٣، ١٧٠٧، ١٧١٩، ١٧٢٠، ١٧٤١) وابن ماجه (١٠٨٧) وغيرهم، بأسانيد صحاح وحسان يقوي بعضها بعضًا، والحديث حسنه الترمذي، وصححه ابن خزيمة (١٧٥٨، ١٧٦٧) وابن حبان (٢٧٨١) والحاكم (١/ ٢٨١، ٢٨٢). وانظر: «علل الدارقطني» (٤٥). وقد استقصى طرقه وشواهده الألبانيُّ في «صحيح أبي داود- الأم» (٢/ ١٧٦ - ١٨١).
(٢) انظر تفسير أحمد في «المغني» (٣/ ١٦٧)، وتفسير وكيع نقله عنه الترمذي عقب (٤٩٦). وقال مكحول وسعيد بن عبد العزيز في تفسيره: «غسَّل رأسه وغسل جسده» , انظر: «سنن أبي داود» (٣٤٥، ٣٥٠). ويدل عليه رواية أبي داود (٣٤٦): «من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل». والعبارة «قال الإمام ... وكيع» إنما وردت في ق، م، ص. ومن الغريب أن ناسخ ص لما أعاد نسخ هذا الجزء أغفل هذه العبارة. وقد ورد قبلها في ق: «ورواه الإمام في مسنده». وكانت هذه الجملة في م بعد «وكيع»، ثم ضُرِب عليها، وكتبت الجملة في الهامش مع علامة «صح» والإشارة إلى أن موضعها بعد لفظ «يسير» كما جاءت في ق. ولا يخفى قلقها في هذا الموضع. وفي ن: «ورواه الإمام أحمد في مسنده» .. وفي الهندية وغيرها من بعض النسخ: «وروى الإمام أحمد في مسنده، قال: «غسَّل ... ». وهذا إصلاح للسياق، ولكن يعكِّر عليه أن قوله: «غسَّل ... ».إلخ لم يرد في «المسند».