Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/475)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

al-Zuhrī, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, set out on a journey on Friday in the forenoon, before the prayer.

He also cited (1) a report from Ma‘mar, who said: I asked Yahyā ibn Abī Kathīr: “May a man set out on Friday?” He disliked it, so I began relating to him reports permitting it. He said to me: “Rarely does a man set out on Friday without encountering something he dislikes. If you examined the matter, you would find it so.”

Ibn al-Mubārak cited (2) a report from al-Awzā‘ī, from Hassān ibn ‘Atiyya (3), who said: “When a man travels on Friday, the day itself invokes against him that he receive no help in accomplishing his purpose and have no company on his journey.” Al-Awzā‘ī also related from Ibn al-Musayyib that he said: “Travel on Friday is after the prayer.”

Ibn Jurayj said (4): I asked ‘Atā’: “Have you heard that it used to be said: ‘If evening finds a man in a settlement where Friday prayer is held, on the eve of Friday, he should not leave until he has performed the Friday prayer’?” He replied: “Leaving then is indeed disliked.” I asked: “What about leaving on Thursday?” He replied: “No; that is during the daytime, so it does him no harm.”

Seventeenth: For every step taken by someone walking to Friday prayer, he receives the reward of fasting for a year

(1) In al-Musannaf (5541). (2) ‘Abd al-Razzāq transmitted it from him (5542). Ibn Abī Shayba (5158) and Abū Nu‘aym in al-Hilya (6/75) also transmitted it through two chains from al-Awzā‘ī, from Hassān ibn ‘Atiyya, including only Hassān’s statement, without what al-Awzā‘ī reported from Ibn al-Musayyib. (3) Mīm-Bā’: “Abī ‘Atiyya”; likewise in the al-Maymaniyya edition and subsequent editions. (4) Transmitted by ‘Abd al-Razzāq (5543). The words li-‘Atā’in (“to ‘Atā’”) are absent from the Murād Mullā manuscript of al-Musannaf (vol. 2, fol. 42) and from all printed editions [al-A‘zamī ed.; Dār al-Kutub al-‘Ilmiyya ed. (3/135); Dār al-Ta’sīl ed. (3/183)].

الزهري قال: خرج رسول الله ﷺ مسافرًا يوم الجمعة ضحًى قبل الصلاة. وذكر (١) عن معمر قال: سألت يحيى بن أبي كثير: هل يخرج الرجل يوم الجمعة؟ فكرهه، فجعلت أحدِّثه بالرخصة فيه، فقال لي: قلَّما خرج رجل في يوم الجمعة إلا رأى ما يكره. لو نظرتَ في ذلك وجدته كذلك. وذكر ابن المبارك (٢) عن الأوزاعي عن حسان بن عطية (٣) قال: إذا سافر الرجل يوم الجمعة دعا عليه النهارُ أن لا يعان على حاجته ولا يصاحَب في سفره. وذكر الأوزاعي عن ابن المسيب أنه قال: السفر في يوم الجمعة بعد الصلاة. قال ابن جريج (٤): قلت لعطاء: أبَلَغَك أنه كان يقال: إذا أمسى في قريةٍ جامعةٍ من ليلة الجمعة فلا يذهب حتى يجمِّع؟ قال: إنَّ ذلك لَيُكْرَه. قلت: فمن يوم الخميس؟ قال: لا, ذلك النهار فلا يضرُّه. السابعة عشر: أنَّ للماشي إلى الجمعة بكلِّ خطوة أجرَ سنةٍ صيامِها

(١) في «المصنف» (٥٥٤١). (٢) عنه عبد الرزاق (٥٥٤٢). وأخرجه ابن أبي شيبة (٥١٥٨) وأبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٧٥) من طريقَين عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قوله فقط دون ما ذكر الأوزاعي عن ابن المسيب. (٣) مب: «أبي عطية»، وكذا في الطبعة الميمنية وما بعدها. (٤) أخرجه عبد الرزاق (٥٥٤٣). «لِعَطاءٍ» ليس في مخطوط «المصنف» نسخة «مراد ملا» (ج ٢ ق ٤٢)، ولا في شيء من المطبوعات [ط. الأعظمي، ط. دار الكتب العلمية (٣/ ١٣٥) , ط. دار التأصيل (٣/ ١٨٣)].