Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Al-Shāfi‘ī, may Allah have mercy on him, said (1): “People customarily go early to Friday prayer and pray until the imam comes out.” Al-Bayhaqī said (2): “What al-Shāfi‘ī referred to is found in authentic hadiths: the Prophet (3), may Allah bless him and grant him peace, encouraged going early to Friday prayer and praying until the imam comes out, without exception. This accords with these hadiths permitting prayer at midday on Friday. Reports permitting this have also been transmitted to us from Tāwūs (4), al-Hasan, and Makhūl (5).”

I say: There are three views concerning whether prayer at midday is disliked:

The first is that it is never a time when prayer is disliked. This is Mālik’s view (6).

The second is that it is a time when prayer is disliked, whether on Friday or any other day. This is Abū Hanīfah’s view (7) and the well-known position of Ahmad’s school (8).

The third is that it is a time when prayer is disliked except on Friday, when prayer at that time is not disliked. This is

(1) Ikhtilāf al-Hadīth (10/102, in al-Umm). (2) Ma‘rifat al-Sunan (3/438). (3) Sād reads: “Rasūl Allah (the Messenger of Allah).” (4) Mīm-Bā’ reads “‘Atā’” instead of “Tāwūs,” as does the al-Maymaniyyah edition. Al-Fiqī then combined the two! The al-Risālah edition followed him. (5) The report from Tāwūs is recorded by ‘Abd al-Razzāq (5335, 5336) and Ibn Abī Shaybah (5471, 5475). The report from al-Hasan is recorded by Ibn Abī Shaybah (5474, 5476) and Ibn al-Ja‘d (3213). I have not located the report from Makhūl. (6) Al-Tahdhīb fī Ikhtisār al-Mudawwanah (1/277). (7) Badā’i‘ al-Sanā’i‘ (1/296). (8) Masā’il al-Kawsaj (2/860); al-Mughnī (2/535).
قال الشافعي ﵀ (١): من شأن الناس: التهجيرُ إلى الجمعة والصلاةُ إلى خروج الإمام. قال البيهقي (٢): الذي أشار إليه الشافعي موجود في الأحاديث الصحيحة، وهو أنَّ النَّبيَّ (٣) ﷺ رغَّب في التبكير إلى الجمعة، وفي الصلاة إلى خروج الإمام من غير استثناء. وذلك يوافق هذه الأحاديث التي أبيحت فيها الصلاةُ نصفَ النهار يوم الجمعة. ورُوِّينا الرخصةَ في ذلك عن طاوس (٤) والحسن ومكحول (٥). قلت: اختلف الناس في كراهة الصلاة نصف النهار على ثلاثة أقوال: أحدها: أنه ليس وقت كراهة بحال، وهذا مذهب مالك (٦). والثاني: أنه وقت كراهة في يوم الجمعة وغيره. وهذا مذهب أبي حنيفة (٧) والمشهور من مذهب أحمد (٨). والثالث: أنه وقت كراهة إلا يوم الجمعة فليس وقتَ كراهة فيه. وهذا
(١) في «اختلاف الحديث» (١٠/ ١٠٢ - الأم) (٢) في «معرفة السنن» (٣/ ٤٣٨). (٣) ص: «رسول الله». (٤) وقع في مب: «عطاء» في موضع «طاوس»، وكذا في الطبعة الميمنية، ثم جمع الفقي بينهما! وتبعته طبعة الرسالة. (٥) أما أثر طاوس فأخرجه عبد الرزاق (٥٣٣٥، ٥٣٣٦) وابن أبي شيبة (٥٤٧١، ٥٤٧٥). وأما أثر الحسن فأخرجه ابن أبي شيبة (٥٤٧٤، ٥٤٧٦) وابن الجعد (٣٢١٣). وأما أثر مكحول فلم أظفر به. (٦) «التهذيب في اختصار المدونة» (١/ ٢٧٧). (٧) «بدائع الصنائع» (١/ ٢٩٦). (٨) «مسائل الكوسج» (٢/ ٨٦٠)، «المغني» (٢/ ٥٣٥).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies