Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/460)

two views held by scholars of al-Shāfiʿī’s school (1).

He, may Allah bless him and grant him peace, used to recite in the Friday dawn prayer the two surahs beginning “Alif Lām Mīm. The revelation” and “Has there come upon man” (2).

Many who lack knowledge think that the purpose is to distinguish this prayer with an additional prostration, which they call the Friday prostration. If one of them does not recite this surah, he considers it recommended to recite another surah containing a verse of prostration. For this reason, those imams who disapproved of regularly reciting this surah in the Friday dawn prayer did so to prevent this misconception among the uninformed.

I heard Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah say that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, used to recite these two surahs in the Friday dawn prayer because they encompass what happened and what will happen on that day. They speak of Adam’s creation, the resurrection, and the gathering of all creation, which will take place on Friday. Thus (3), reciting them on this day reminded the Muslim community of what happened on it and what will happen. The prostration occurs incidentally; it is not an end in itself that would lead the worshipper to seek out a verse of prostration wherever it occurs (4). This, then, is one of Friday’s distinctive features.

(1) See al-Majmū‘ Sharh al-Muhadhdhab (6/381). This issue was discussed earlier (pp. 39–40). (2) Reported by al-Bukhārī (1068) and Muslim (880), from the hadith of Abū Hurayrah; it was cited earlier (p. 43). (3) Sād, Qāf, Mīm: “wa-kāna (and there was).” (4) See this passage, without attribution to Shaykh al-Islām, in Badā’i‘ al-Fawā’id (4/1402). A similar discussion appeared earlier in this book concerning the standing at Arafat on a Friday (p. 43), and it will appear again in the discussion of the thirty-third distinctive feature of Friday.

وجهان لأصحاب الشافعي (١). وكان ﷺ يقرأ في فجره بسورتي (الم تنزيل) و (هل أتى على الإنسان) (٢). ويظنُّ كثير ممن لا علم عنده أنَّ المراد تخصيص هذه الصلاة بسجدة زائدة، ويسمُّونها سجدة الجمعة. وإذا لم يقرأ أحدهم هذه السورة استحبَّ قراءة سورة أخرى فيها سجدة. ولهذا كره من كره من الأئمة المداومةَ على قراءة هذه السورة في فجر الجمعة دفعًا لتوهُّم الجاهلين. وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: إنما كان النَّبيُّ ﷺ يقرأ هاتين السورتين في فجر الجمعة لأنهما تضمَّنتا ما كان ويكون في يومها، فإنهما اشتملتا على خلق آدم وعلى ذكر المعاد وحشر الخليقة، وذلك يكون يوم الجمعة، فكان (٣) في قراءتهما في هذا اليوم تذكير للأمة بما كان فيه ويكون. والسجدة جاءت تبعًا، ليست مقصودةً حتى يقصد المصلِّي قراءتها حيث اتفقت (٤). فهذه خاصَّة من خواصِّ يوم الجمعة.

(١) انظر: «المجموع شرح المهذب» (٦/ ٣٨١) وقد تقدمت المسألة (ص ٣٩ - ٤٠). (٢) أخرجه البخاري (١٠٦٨) مسلم (٨٨٠) من حديث أبي هريرة، وقد تقدم (ص ٤٣). (٣) ص، ق، م: «وكان». (٤) انظر هذا الكلام دون عزوه إلى شيخ الإسلام في «بدائع الفوائد» (٤/ ١٤٠٢)، وقد مضى نحوه في كتابنا هذا في ذكر وقفة الجمعة يوم عرفة (ص ٤٣)، وسيأتي مرة أخرى عند ذكر الخاصة الثالثة والثلاثين من خواصِّ يوم الجمعة.