Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/457)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

he had lost his sight. Whenever I took him to the Friday prayer and he heard the call to prayer, he would ask Allah to forgive Abū Umāmah As'ad ibn Zurārah. I would (1) hear him say this for some time. Then I said to myself, “It is surely a failing on my part not to ask him about this.” So I took him out as usual, and when he heard the call to the Friday prayer, he asked Allah to forgive him. I said, “Father, why do you ask forgiveness for As'ad ibn Zurārah whenever you hear the call to the Friday prayer?” He replied, “My son, As'ad was the first to lead us in the Friday prayer in Medina before the arrival of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. This was in a depression (2) in the lava field of Banū Bayādah, at a place called Naqīʿ al-Khadamāt.” I asked, “How many of you were there that day?” He replied, “Forty men.”

Al-Bayhaqī said (3): “When Muhammad ibn Ishāq explicitly states in a report that he heard it, and the narrator is trustworthy, the chain of transmission is sound. This hadith has a good chain of transmission and is authentic.” End of quotation.

I say: This was the beginning of the Friday prayer.

Then the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, arrived in Medina. He stayed at Qubā', among Banū 'Amr ibn 'Awf—as Ibn Ishāq stated (4)—on Monday, Tuesday, Wednesday, and Thursday, and laid the foundations of their mosque. He then set out on Friday, and the time for the Friday prayer came while he was among Banū Sālim ibn 'Awf. He performed it in the mosque in the valley bottom. This was (5) the first Friday prayer he performed in Medina, before laying the foundations of his own mosque.

(1) This is the reading in all manuscripts. It may be a corruption of “makathtu (I remained),” as found in al-Sunan al-Kubrā (The Major Collection of Traditions)—the source on which the author relied—and other sources transmitting the report. Some read “fa-makatha (so he remained).” (2) Mīm and Mīm-Bā read “hadhm,” with dhāl: a scribal error. (3) In al-Sunan al-Kubrā (3/177). (4) Al-Sīrah (The Prophet’s Biography) by Ibn Hishām (1/494). (5) All manuscripts except Qāf, Mīm, and Sād read “fa-kānat (and so it was).”

كُفَّ بصره. فإذا خرجت به إلى الجمعة، فسمع الأذان بها، استغفر لأبي أمامة أسعد بن زُرارة. فكنتُ (١) حينًا أسمع ذلك منه. فقلت: إنَّ عجزًا أن لا أسأله عن هذا. فخرجت به كما كنت أخرج، فلما سمع الأذان بالجمعة استغفر له. فقلت: يا أبتاه! أرأيتَ استغفارك لأسعد بن زرارة كلَّما سمعت الأذان بالجمعة؟ قال: أي بنيَّ! كان أسعدُ أولَ من جمع بنا بالمدينة قبل مقدَم رسول الله ﷺ في هَزْمٍ (٢) من حَرَّة بني بَياضة، في نقيع يقال له: نقيع الخَضَمات. قلت: وكم أنتم يومئذ؟ قال: أربعون رجلًا. قال البيهقي (٣): ومحمد بن إسحاق إذا ذكر سماعه في الرواية، وكان الراوي ثقةً، استقام الإسناد. وهذا حديث حسن الإسناد صحيح، انتهى. قلت: وهذا كان مبدأ الجمعة. ثم قدم رسول الله ﷺ المدينة، فأقام بقُباء في بني عمرو بن عوف ــ كما قال ابن إسحاق (٤) ــ يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ويوم الخميس، وأسس مسجدهم. ثم خرج يوم الجمعة, فأدركته الجمعة في بني سالم بن عوف، فصلَّاها في المسجد الذي في بطن الوادي، وكانت (٥) أول جمعة صلَّاها بالمدينة، وذلك قبل تأسيس مسجده.

(١) كذا في جميع النسخ، ولعله تحريف «مكثت» كما في «السنن الكبرى» ــ وعنه صدر المؤلف ــ وغيره من مصادر التخريج، وفي بعضها: «فمكث». (٢) في م، مب: «هذْم» بالذال، تصحيف. (٣) في «السنن الكبرى» (٣/ ١٧٧). (٤) «السيرة» لابن هشام (١/ ٤٩٤). (٥) ما عدا ق، م، ص: «فكانت».