Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/434)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

transmitted by Ya‘lā ibn al-Ashdaq, from ‘Abd Allāh ibn Jarād, from the Prophet (peace and blessings be upon him): “Whoever among you offers the midmorning prayer should offer it with devotion, for a man may offer it for a year, then forget it and abandon it (1). It then yearns for him just as a she-camel yearns for (2) her calf when she has lost it” (3).

How astonishing that al-Hākim should cite this and similar reports as evidence! He narrates this hadith in a book devoted specifically to the midmorning prayer. This is a collection of reports fabricated in the name of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)—I mean the collection of Ya‘lā ibn al-Ashdaq. Ibn ‘Adī said (4): Ya‘lā ibn al-Ashdaq narrated many rejected hadiths from his uncle, ‘Abd Allāh ibn Jarād, from the Prophet (peace and blessings be upon him). Both he and his uncle are unknown. I was informed that Abū Mus-hir said: I asked Ya‘lā ibn al-Ashdaq, “What did your uncle hear from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)?” He replied, “Sufyān’s Compendium, Mālik’s Muwatta’, and some miscellaneous reports!”

Abū Hātim ibn Hibbān said (5): Ya‘lā met ‘Abd Allāh ibn Jarād. When he grew old, people devoid of religious scruples gathered around him and fabricated nearly two hundred hadiths for him. He then began narrating them without realizing it. One of the scholars among our associates asked him, “What did you hear from ‘Abd Allāh ibn Jarād?” He replied, “This collection and Sufyān’s Compendium.” It is not permissible to transmit reports from him under any circumstances.

(1) Kāf, ‘Ayn: “Then he becomes neglectful and abandons it.” (2) Sād, Qāf, Mīm, Mīm-Bā’, Nūn: “‘alā” (“toward”). (3) I have not found anyone who recorded it other than al-Hākim, from whose book the author quoted it. (4) In al-Kāmil, in the entry on Ya‘lā ibn al-Ashdaq (10/731). The passage beginning “I was informed on the authority of Abū Mus-hir” appears at the end of his entry (10/735). Its continuation reads: “If the account from Abū Mus-hir is authentic, then it is impermissible to devote attention to Ya‘lā’s transmission of this collection.” (5) In al-Majrūhīn (3/141–142).

يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد عن النبي ﷺ: «من صلَّى منكم صلاة الضحى فليصلِّها متعبِّدًا، فإنَّ الرجل لَيصلِّيها السَّنة من الدهر، ثم ينساها ويدعها (١)، فتحِنُّ إليه كما تحِنُّ الناقة إلى (٢) ولدها إذا فقدته» (٣). ويا عجبًا للحاكم كيف يحتجُّ بهذا وأمثاله! فإنه يروي هذا الحديث في كتاب أفرده للضحى. وهذه نسخة موضوعة على رسول الله ﷺ، أعني نسخة يعلى بن الأشدق. قال ابن عدي (٤): روى يعلى بن الأشدق عن عمه عبد الله بن جُراد عن النبي ﷺ أحاديثَ كثيرةً منكرةً، وهو وعمه غير معروفين. وبلغني عن أبي مُسْهِر قال: قلت ليعلى بن الأشدق: ما سمع عمُّك من رسول الله ﷺ؟ فقال: «جامع سفيان» و «موطأ مالك» وشيئًا من الفوائد! وقال أبو حاتم بن حِبَّان (٥): لقي يعلى عبدَ الله بن جراد، فلما كبر اجتمع عليه مَن لا دِين له، فوضعوا له شبيهًا بمائتي حديث، فجعل يحدِّث بها وهو لا يدري. وقد قال له بعض مشايخ أصحابنا: أيُّ شيء سمعته من عبد الله بن جراد؟ فقال: هذه النسخة و «جامع سفيان». لا تحِلُّ الرواية عنه بحال.

(١) ك، ع: «ثم يتساهل، فيدعها». (٢) ص، ق، م، مب، ن: «على». (٣) لم أجد من أخرجه غير الحاكم الذي نقل المؤلف من كتابه. (٤) في «الكامل» في ترجمة يعلى بن الأشدق (١٠/ ٧٣١)، والجملة: «وبلغني عن أبي مسهر» إلى آخره في آخر ترجمته (١٠/ ٧٣٥) وتتمته: «فإن كانت الحكاية عن أبي مسهر صحيحة، فرواية يعلى لهذه النسخة لا يجوز الاشتغال بها». (٥) في «المجروحين» (٣/ ١٤١، ١٤٢).