Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/425)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Thus, if this is the case, the correct view is that whoever wishes to offer it may pray as many rak'ahs as he wishes. This has been reported from a number of the early generations: Ibn Humayd (1) narrated to us: Jarīr narrated to us, from Ibrāhīm: A man asked al-Aswad, “How many rak'ahs of the midmorning prayer should I offer?” He replied, “As many as you wish.” (2)

A second group adopted the hadiths reporting that the prayer was not performed, giving them greater weight because of the soundness of their chains of transmission and because the Companions acted accordingly.

Al-Bukhārī (3) reported that Ibn Umar did not offer it, nor did Abū Bakr or Umar. I asked (4), “What about the Prophet, peace and blessings be upon him?” He replied, “I do not think he did.”

Wakī‘ (5) said: Sufyān al-Thawrī narrated to us, from ‘Āsim ibn Kulayb, from his father, from Abū Hurayrah, who said: “I never saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, offer the midmorning prayer except on one day.”

‘Alī ibn al-Madīnī (6) said: Mu‘ādh ibn Mu‘ādh narrated to us: Shu‘bah narrated to us: Fudayl (7) ibn

(1) Jīm reads “Abū Humayd”; Sād originally had the same reading, but it was corrected. (2) Here ends al-Tabarī’s statement, quoted from Ibn Battāl’s commentary, as noted earlier. (3) No. 1175; already cited at the beginning of the section. (4) The speaker is Muwarriq, who narrated from Ibn ‘Umar. (5) Recorded from him by Ibn Abī Shaybah (7871) and Ahmad (9758, 10199), and also by al-Nasā’ī in al-Kubrā (The Larger Collection), no. 479, through Mahmūd ibn Ghaylān, from Wakī‘, with the same report. Its chain is hasan (good) on account of ‘Āsim ibn Kulayb and his father, both of whom are sadūq (truthful narrators). (6) Recorded from him by Ahmad (20460). Also recorded by Yahyā ibn Ma‘īn, as found in al-Juz’ al-Thānī min Hadīthihi (The Second Part of His Hadith Collection), no. 204; al-Dārimī (1497); al-Bazzār (9/100); and al-Nasā’ī in al-Kubrā (480), through several chains from Mu‘ādh ibn Mu‘ādh, with the same report. The hadith is hasan (good) on account of Fudayl ibn Fadālah. (7) All copies except Kāf and ‘Ayn read “Fadl,” a scribal error.

فالصواب إذا كان الأمر كذلك: أن يصليها مَن أراد على ما شاء من العدد. وقد روي هذا عن قوم من السلف: ثنا ابن حميد (١)، ثنا جرير، عن إبراهيم: سأل رجلٌ الأسودَ: كم أصلّي الضُّحى؟ قال: كم شئت (٢). وطائفة ثانية ذهبت إلى أحاديث الترك ورجَّحتها من جهة صحة إسنادها وعمل الصحابة بموجَبها. فروى البخاري (٣) عن ابن عمر أنه لم يكن يصلِّيها ولا أبو بكر ولا عمر. قلت (٤): فالنبي ﷺ؟ قال: لا إخاله. وقال وكيع (٥): ثنا سفيان الثوري، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: ما رأيت رسول الله ﷺ صلَّى صلاة الضُّحى إلا يومًا واحدًا. وقال علي بن المديني (٦): ثنا معاذ بن معاذ، ثنا شعبة، ثنا فُضيل (٧) بن

(١) في ج: «أبو حميد»، وكذا كان في ص فأصلح. (٢) انتهى كلام الطبري نقلًا من شرح ابن بطال كما سبق. (٣) برقم (١١٧٥)، وقد تقدم في أول الفصل. (٤) القائل: مورِّق الراوي عن ابن عمر. (٥) أخرجه عنه ابن أبي شيبة (٧٨٧١) وأحمد (٩٧٥٨، ١٠١٩٩)، وكذلك النسائي في «الكبرى» (٤٧٩) عن محمود بن غيلان عن وكيع به. وإسناده حسن لأجل عاصم بن كليب وأبيه، فإنهما صدوقان. (٦) أخرجه عنه أحمد (٢٠٤٦٠). وأخرجه أيضًا يحيى بن معين كما في «الجزء الثاني من حديثه» (٢٠٤) والدارمي (١٤٩٧) والبزار (٩/ ١٠٠) والنسائي في «الكبرى» (٤٨٠) من طرق عن معاذ بن معاذ به. والحديث حسن لأجل فضيل بن فضالة. (٧) ما عدا ك، ع: «فضل»، تصحيف.