Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

“Do not perform witr with three rak‘ahs; perform it with five or seven, and do not make it resemble the Maghrib prayer.” Al-Dāraqutnī said: “All the narrators in its chain are trustworthy.”

Muhannā said: I asked Abū ‘Abd Allāh, “What position do you take on witr? Do you give the concluding salutation after two rak‘ahs?” He replied, “Yes.” I asked, “Why?” He replied, “The reports from the Prophet, peace and blessings be upon him, concerning the salutation after two rak‘ahs are stronger and more numerous. Al-Zuhrī narrated from ‘Urwah, from ‘Ā’ishah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, gave the concluding salutation after two rak‘ahs.”

Harb said: Ahmad was asked about witr. He replied, “One gives the concluding salutation (1) after two rak‘ahs. If one does not, I hope there is no harm in that; nevertheless, giving the salutation is more firmly established from the Prophet, peace and blessings be upon him.”

Abū Tālib said: I asked Abū ‘Abd Allāh, “Which hadith do you follow concerning witr?” He replied, “I follow all of them. Whoever prays five rak‘ahs sits only in the last of them, and whoever prays seven sits only in the last of them. In the hadith narrated by Zurārah from ‘Ā’ishah, it is reported: ‘He would perform witr with nine rak‘ahs, sitting in the eighth.’ But the most numerous and strongest reports indicate a single rak‘ah, so that is what I follow (2).” I said, “Ibn Mas‘ūd says three.” He replied, “Yes. He criticised Sa‘d for praying a single rak‘ah, and Sa‘d, in turn, said something in reply to him (3).”

(1) s, j, k: “sallim (give the concluding salutation),” with a kasrah (i) on the lām in j. (2) See also Masā’il al-Imām Ahmad, as transmitted by ‘Abd Allāh (p. 94), Abū Dāwūd (p. 95), Ibn Hāni’ (p. 132), and al-Kawsaj (2/649, 776); and al-Riwāyatayn wa-l-Wajhayn (1/161–162). (3) Reported by ‘Abd al-Razzāq (4651) and al-Tabarānī (9/283), through Ibrāhīm al-Nakha‘ī, who related that Ibn Mas‘ūd said to Sa‘d ibn Abī Waqqās: “Do you perform witr with a single rak‘ah?” He replied: “Is not witr just one rak‘ah?” ‘Abd Allāh said: “Yes, but three are better.” Sa‘d replied: “I will not add to it.” ‘Abd Allāh became angry, and Sa‘d said: “Are you angry with me for performing witr with one rak‘ah, when you allow three grandmothers to inherit? Why not allow Eve, Adam’s wife, to inherit too?” Ibrāhīm al-Nakha‘ī did not meet either Ibn Mas‘ūd or Sa‘d.
«لا تُوتروا بثلاث، أوتِروا بخمس أو سبع، ولا تشبَّهوا بصلاة المغرب»، وقال الدارقطني: إسناده كلُّهم ثقات. قال مهنَّا: سألت أبا عبد الله: إلى أي شيء تذهب في الوتر، تسلِّم في الركعتين؟ قال: نعم. قلت: لأي شيء؟ قال: إنَّ الأحاديث فيه أقوى وأكثر عن النبي ﷺ في الركعتين. الزهري، عن عروة، عن عائشة أن النبي ﷺ سلَّم من الركعتين. وقال حرب: سئل أحمد عن الوتر؟ قال: يسلِّم (١) في الركعتين، وإن لم يسلِّم رجوت أن لا يضُرَّه، إلا أن التسليم أثبَتُ عن النبي ﷺ. وقال أبو طالب: سألت أبا عبد الله: إلى أيِّ حديث تذهب في الوتر؟ قال: أذهب إليها كلِّها: من صلَّى خمسًا لا يجلس إلا في آخرهن. ومن صلَّى سبعًا لا يجلس إلا في آخرهن. وقد روي في حديث زرارة عن عائشة: «كان يوتر بتسع يجلس في الثامنة»، قال: ولكن أكثر الحديث وأقواه ركعةٌ، فأنا أذهب إليها (٢). قلت: ابن مسعود يقول: ثلاث. قال: نعم، قد عاب على سعد ركعةً، فقال له سعد أيضًا شيئًا، يردُّ عليه (٣).
(١) ص، ج، ك: «سَلِّم»، ضبط في ج بكسر اللام. (٢) وانظر «مسائل الإمام أحمد» برواية عبد الله (ص ٩٤) وأبي داود (ص ٩٥) وابن هانئ (ص ١٣٢) والكوسج (٢/ ٦٤٩، ٧٧٦) و «الروايتين والوجهين» (١/ ١٦١ - ١٦٢). (٣) أخرجه عبد الرزاق (٤٦٥١) والطبراني (٩/ ٢٨٣) من طريق إبراهيم النخعي أن ابن مسعود قال لسعد بن أبي وقاص: «توتر بواحدة؟ قال: أوليس إنما الوتر واحدة؟ فقال عبد الله: بلى، ولكن ثلاث أفضل، قال: فإني لا أزيد عليها، قال: فغضب عبد الله، فقال سعد: أتغضب علي أن أوترَ بركعةٍ وأنت تورِّث ثلاث جدات، أفلا تورث حواء امرأة آدم؟». إبراهيم النخعي لم يدرك ابن مسعود وسعدًا.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies