Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

he would throw pebbles at those who did so (1). Others denied that the Prophet, peace and blessings be upon him, practised this, saying: The correct account is that he lay down after Witr and before the two units before Fajr, as explicitly stated in the hadith of Ibn ‘Abbās.

He said (2): As for the hadith of ‘Ā’ishah, the reports transmitted from Ibn Shihāb differ. Mālik (3) narrated from him: “When he finished—meaning the night prayer—he would lie down on his right side until the muezzin came to him, whereupon he would pray two brief units.” This explicitly places his lying down before the sunnah prayer before Fajr. Others (4) narrated from Ibn Shihāb: “When the muezzin finished the call to Fajr prayer, dawn had become apparent to him, and the muezzin came to him = he would rise and pray two brief units, then lie down on his right side.” They said: When Ibn Shihāb’s students differ, Mālik’s account should be accepted, for he was the most reliable of them in transmitting from Ibn Shihāb and had the strongest memory.

The others said: Rather, in this matter, those who differed with Mālik were correct. Abū Bakr al-Khatīb (5) said: Mālik narrated from al-Zuhrī, from ‘Urwah, from ‘Ā’ishah: “The Prophet, peace and blessings be upon him, would pray eleven units at night, making them odd with a single unit. When he finished, he would lie down on his right side until the muezzin came to him, whereupon he would pray two brief units.” ‘Uqayl, Yūnus, Shu‘ayb, Ibn Abī Dhi’b, al-Awzā‘ī, and others differed with Mālik, narrating from

(1) Qāf, mīm-bā’, nūn: “did so.” (2) See al-Istidhkār (2/95–97). (3) In al-Muwatta’ (314). (4) Such as Shu‘ayb ibn Abī Hamzah in al-Bukhārī (626), likewise Ma‘mar ibn Rāshid (6310), and ‘Amr ibn al-Hārith in Muslim (736/122). (5) Probably in his Kitāb al-Qunūt (Book of Qunūt).
كان يحصِبُ مَن يفعلها (١). ومنهم من أنكر فعلَ النَّبيِّ ﷺ لها، وقال: الصحيح أن اضطجاعه كان بعد الوتر وقبل ركعتي الفجر، كما هو مصرَّحٌ به في حديث ابن عباس. قال (٢): وأما حديث عائشة فاختُلِف على ابن شهاب فيه، فقال مالك (٣) عنه: «فإذا فرغ ــ يعني من قيام الليل ــ اضطجع على شِقِّه الأيمن حتى يأتيه المؤذِّن، فيصلِّي ركعتين خفيفتين». فهذا صريحٌ أنَّ الضِّجعة قبل سنَّة الفجر. وقال غيره (٤) عن ابن شهاب: «فإذا سكت المؤذِّن من أذان الفجر، وتبيَّن له الفجر، وجاءه المؤذِّن= قام، فركع ركعتين خفيفتين، ثم اضطجع على شِقِّه الأيمن». قالوا: وإذا اختلف أصحاب ابن شهاب، فالقول ما قال مالك، لأنه أثبتهم فيه وأحفظهم. قال الآخرون: بل الصواب في هذا مع من خالف مالكًا. قال أبو بكر الخطيب (٥): روى مالك عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: «كان النبي ﷺ يصلِّي من الليل إحدى عشرة ركعةً، يوتر منها بواحدة. فإذا فرغ منها اضطجع على شِقِّه الأيمن حتى يأتيه المؤذِّن، فيصلِّي ركعتين خفيفتين». وخالف مالكًا عقيلٌ ويونس وشعيب وابن أبي ذئب والأوزاعي وغيرهم، فرووا عن
(١) ق، مب، ن: «فعلها». (٢) انظر: «الاستذكار» (٢/ ٩٥ - ٩٧). (٣) في «الموطأ» (٣١٤). (٤) مثل شعيب بن أبي حمزة عند البخاري (٦٢٦) ومعمر بن راشد كذلك (٦٣١٠)، وعمرو بن الحارث عند مسلم (٧٣٦/ ١٢٢). (٥) في «كتاب القنوت» له، لعله.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies