Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/368)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

two rak‘ahs after the Friday prayer in his home. The Sunnah prayer after the Friday prayer and prayer before it will be discussed when we describe his practice concerning the Friday prayer, Allah willing. This accords with his saying (peace and blessings be upon him): “O people, pray in your homes, for a person’s best prayer is the prayer offered at home, except for the obligatory prayer” (1).

His practice (peace and blessings be upon him) was to perform Sunnah and voluntary prayers at home unless some circumstance prevented him, just as his practice was to perform the obligatory prayers in the mosque unless travel, illness, or some other circumstance prevented him from attending the mosque.

He was more diligent and consistent in observing the Sunnah prayer before the dawn prayer than any other voluntary prayer. Thus, he never omitted it or the Witr prayer, whether at home or travelling. When travelling, he regularly observed the Sunnah prayer before dawn and the Witr prayer (2), but not the other Sunnah prayers (3). There is no report that he (peace and blessings be upon him) performed any other regular Sunnah prayer while travelling.

Likewise, Ibn ‘Umar would pray no more than two rak‘ahs, saying: “I travelled with the Messenger of Allah (4) (peace and blessings be upon him), Abū Bakr, and ‘Umar, and they would pray no more than two rak‘ahs while travelling” (5). Although this could mean that they did not pray four rak‘ahs, rather than that they (6) did not perform the Sunnah prayers, nevertheless it has

(1) Reported by al-Bukhārī (731, 7290) and Muslim (781), from Zayd ibn Thābit, may Allah be pleased with him. (2) Manuscript mīm-bā has the following addition here: “more diligently than any other voluntary prayer.” This may have resulted from the copyist’s eye returning to the preceding passage. (3) The report concerning the Sunnah prayer before dawn was transmitted by Muslim from Abū Qatādah (681) and Abū Hurayrah (680/310), both in accounts of sleeping through the dawn prayer. The report concerning witr was transmitted by al-Bukhārī (999) and Muslim (502), from Ibn ‘Umar. (4) Manuscript sād reads: “with the Prophet.” (5) Reported by al-Bukhārī (1102) and Muslim (689). (6) Manuscript mīm-bā reads: “except that they,” as do the printed editions. This is an error.

ركعتين بعد الجمعة في بيته. وسيأتي الكلام على ذكر سنَّة الجمعة بعدها والصلاة قبلها عند ذكر هديه في الجمعة إن شاء الله. وهذا موافقٌ لقوله ﷺ: «أيها النَّاسُ صلُّوا في بيوتكم، فإنَّ أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة» (١). وكان هديه ﷺ فعل السُّنن والتطوُّع في البيت إلا لعارض، كما أنَّ هديه كان فعل الفرائض في المسجد إلا لعارض من سفر أو مرض أو غيره مما يمنعه من المسجد. وكان تعاهده ومحافظته على سنَّة الفجر أشدَّ من جميع النوافل. ولذلك لم يكن يدَعها هي والوتر حضرًا ولا سفرًا، وكان في السفر يواظب على سنَّة الفجر والوتر (٢) دون سائر السنن (٣)، ولم يُنقل عنه في السفر أنه ﷺ صلَّى سنَّةً راتبةً غيرهما. وكذلك كان ابن عمر لا يزيد على ركعتين، ويقول: سافرتُ مع رسول الله (٤) ﷺ وأبي بكر وعمر، فكانوا لا يزيدون في السفر على ركعتين (٥). وهذا وإن احتمل أنهم لم يكونوا يربِّعون، لا أنهم (٦) لم يصلُّوا السنَّة؛ لكن قد

(١) أخرجه البخاري (٧٣١، ٧٢٩٠) ومسلم (٧٨١) من حديث زيد بن ثابت ﵁. (٢) في مب بعده زيادة: «أشدَّ من جميع النوافل» ولعلها من انتقال النظر إلى ما سبق. (٣) أما سنة الفجر، فأخرجه مسلم من حديث أبي قتادة (٦٨١) وحديث أبي هريرة (٦٨٠/ ٣١٠) كليهما في قصة النوم عن صلاة الصبح. وأما الوتر، فأخرجه البخاري (٩٩٩) ومسلم (٥٠٢) من حديث ابن عمر. (٤) ص: «مع النبي». (٥) أخرجه البخاري (١١٠٢) ومسلم (٦٨٩). (٦) مب: «إلا أنهم»، وكذا في النسخ المطبوعة، وهو غلط.