Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/360)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

This is further clarified (1) by the fact that the Sunnah prayers (2) associated with the other obligatory prayers consist of two rak‘ahs each. Even the dawn prayer, though itself consisting of two rak‘ahs and occurring when people are least occupied (3), has a Sunnah prayer of two rak‘ahs. Accordingly, these four rak‘ahs before the noon prayer constitute a distinct devotional practice (4), occasioned (5) by midday and the sun’s passing its zenith. ‘Abdullāh ibn Mas‘ūd used to pray eight rak‘ahs after the sun passed its zenith, saying that they were equivalent to the same number of rak‘ahs prayed at night (6). The wisdom behind this—and Allah knows best—is that midday corresponds to midnight: the gates of heaven open after the sun passes its zenith, and the divine descent occurs after midnight. Both are times of nearness and mercy: at one, the gates of heaven open; at the other, the Lord, blessed and exalted, descends to the lowest heaven.

Muslim reports in his Sahīh (7) that Umm Habībah said: I heard the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) say:

“Whoever prays twelve rak‘ahs in a day and night will have a house built for him (8) in Paradise on their account.”

Al-Tirmidhī and al-Nasā’ī (9) add to this report: “Four before the noon prayer, and two rak‘ahs

(1) The printed edition reads: “dhālika (that).” (2) ك, ع: “sunnatuhā (its sunnah prayer),” as does the printed edition. (3) All witnesses except ق, مب, ن read: “yakūn (is).” (4) ص, ج, ق, مب, ن: “wirdun mustaqillun (a distinct devotional practice).” (5) ك, ع: “sunnah (a sunnah practice).” This may be a copying error. Someone has corrected it in ع. (6) I have not found it. (7) No. (728). (8) ق: “banā Allāhu (Allah built).” (9) Reported by al-Tirmidhī (415), through Sufyān al-Thawrī, from Abū Ishāq, from al-Musayyab ibn Rāfi‘, from ‘Anbasah ibn Abī Sufyān, from Umm Habībah. He graded it hasan sahīh (good and authentic). Al-Nasā’ī also reported it in al-Mujtabā (The Selected Collection) (1803) and al-Kubrā (The Major Collection) (1477), through Zuhayr ibn Mu‘āwiyah, from Abū Ishāq, with the same chain. Zuhayr heard from Abū Ishāq late in the latter’s life, after his memory had become confused, as stated by Ahmad, Ibn Ma‘īn, and the two al-Rāzīs. Accordingly, the wording in his narration, “and two rak‘ahs before the afternoon prayer,” is not reliably preserved; the reliably preserved wording is that of al-Thawrī’s narration from Abū Ishāq.

ويوضِّح هذا (١): أنَّ سائر الصلوات سُنَنُها (٢) ركعتان ركعتان. والفجر مع كونها ركعتين، والناس في وقتها أفرَغُ ما يكونون (٣)، ومع هذا سنَّتها ركعتان. وعلى هذا، فتكون هذه الأربع قبل الظهر وردًا مستقلًّا (٤) سببهُ (٥) انتصاف النهار وزوال الشمس. وكان عبد الله بن مسعود يصلِّي بعد الزوال ثمان ركعات، ويقول: إنَّهنَّ يُعْدَلن بمثلهنَّ من قيام الليل (٦). وسرُّ هذا ــ والله أعلم ــ أنَّ انتصافَ النهار مقابلٌ لانتصاف الليل، وأبوابُ السماء تُفْتَح بعد زوال الشمس، ويحصُل النزول الإلهي بعد انتصاف الليل. فهما وقتا قرب ورحمة، هذا تُفْتَح فيه أبوابُ السماء، وهذا ينزل فيه الرَّبُّ ﵎ إلى سماء الدنيا. وقد روى مسلم في «صحيحه» (٧) من حديث أم حبيبة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من صلَّى اثنتي عشرة ركعةً في يوم وليلة بُنِي له (٨) بهنَّ بيتٌ في الجنة». زاد الترمذي والنسائي (٩) فيه: «أربعًا قبل الظهر، وركعتين

(١) في المطبوع: «ذلك». (٢) ك، ع: «سنّتها»، وكذا في المطبوع. (٣) ما عدا ق، مب، ن: «يكون». (٤) ص، ج، ق، مب، ن: «ورد مستقلّ». (٥) ك، ع: «سنَّة»، ولعله تصحيف. وقد أصلحه بعضهم في ع. (٦) لم أجده. (٧) برقم (٧٢٨). (٨) ق: «بنى الله». (٩) أخرجه الترمذي (٤١٥) من طريق سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن المسيب بن رافع عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة، وقال: حديث حسن صحيح. وأخرجه النسائي في «المجتبى» (١٨٠٣) و «الكبرى» (١٤٧٧) من طريق زهير بن معاوية عن أبي إسحاق به، وزهير سمع من أبي إسحاق بأخَرَة بعدما اختلط كما قاله أحمد وابن معين والرازيان، وعليه فقوله في روايته: «وركعتين قبل العصر» يكون غير محفوظ، والمحفوظ لفظ رواية الثوري عن أبي إسحاق.