16
there is weakness. Yet when they are considered together, given the diversity (1) of their chains of transmission and their different sources, they indicate that the hadith has a basis and is not fabricated. It has reached me that our teacher, Abū al-‘Abbās Ibn Taymiyyah—may Allah sanctify his soul—said: “I have never omitted reciting it after any prayer” (2).
In the Musnad and the Sunan (3), ‘Uqbah ibn ‘Āmir is reported to have said: The Messenger of Allah instructed me
(1) All copies except qāf, mīm-bā’, and nūn read “bayān” (clarity), perhaps a slip of the pen in some exemplars. Someone corrected it in ‘ayn.
(2) The author also quotes this statement from his teacher in al-Wābil al-Sayyib (p. 286). Majmū‘ al-Fatāwā (22:516) states: “As for reciting Āyat al-Kursī, it has been transmitted through a chain insufficient to establish a sunnah practice.” See also (22:508).
(3) Ahmad (17417); Abū Dāwūd (1523); al-Tirmidhī (2903); al-Nasā’ī, al-Mujtabā (1336) and al-Kubrā (1260, 9890); Ibn Khuzaymah (755); Ibn Hibbān (2004); al-Tabarānī, al-Du‘ā’ (677) and al-Kabīr (17:294); and al-Hākim (1:253). Al-Tirmidhī graded the hadith hasan gharīb (good and singular), as did al-Dhahabī in al-Mīzān (4:433). However, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibbān, al-Hākim, the hadith master Ibn Hajar in Natā’ij al-Afkār (2:290), and al-Albānī in al-Sahīhah (1514) graded it authentic. See Sahīh Abī Dāwūd—al-Umm (5:254–255).
ضعفٌ، ولكن إذا انضمَّ بعضها إلى بعض، مع تباين (١) طرقها واختلاف مخارجها، دلَّت على أن الحديث له أصلٌ وليس بموضوع. وبلغني عن شيخنا أبي العباس ابن تيمية قدَّس الله روحه أنه قال: ما تركتُها عَقيبَ كلِّ صلاة (٢).
وفي «المسند» و «السنن» (٣) عن عُقبة بن عامر قال: أمرني رسول الله
(١) ما عدا ق، مب، ن: «بيان»، ولعله سبق قلم كان في بعض الأصول. وقد أصلح بعضهم في ع.
(٢) وكذا نقله المصنف عن شيخه في «الوابل الصيب» (ص ٢٨٦). وفي «مجموع الفتاوى» (٢٢/ ٥١٦): «وأما قراءة آية الكرسي فقد رويت بإسناد لا يمكن أن يثبت به سنة». وانظر أيضًا (٢٢/ ٥٠٨).
(٣) أحمد (١٧٤١٧) وأبو داود (١٥٢٣) والترمذي (٢٩٠٣) والنسائي في «المجتبى» (١٣٣٦) و «الكبرى» (١٢٦٠، ٩٨٩٠) وابن خزيمة (٧٥٥) وابن حبان (٢٠٠٤) والطبراني في «الدعاء» (٦٧٧) و «الكبير» (١٧/ ٢٩٤) والحاكم (١/ ٢٥٣). قال الترمذي: حديث حسن غريب، وبمثله قال الذهبي في «الميزان» (٤/ ٤٣٣). لكن صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والحافظ في «نتائج الأفكار» (٢/ ٢٩٠) والألباني في «الصحيحة» (١٥١٤)، وانظر: «صحيح أبي داود- الأم» (٥/ ٢٥٤، ٢٥٥).