Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Dāwūd said: “No one should prostrate for forgetfulness except in the five cases (1) in which the Prophet (2), may Allah bless him and grant him peace, prostrated.” End of quotation (3).

As for doubt, the Prophet did not experience it; rather, he instructed that one should proceed on the basis of certainty, disregard doubt, and prostrate before the closing salutation. Imam Ahmad said: “Doubt is dealt with in two ways: by relying on certainty or by determining what is most likely. Whoever relies on certainty disregards doubt and performs the two prostrations for forgetfulness before the closing salutation, according to the hadith of Abū Sa‘īd al-Khudrī. Whoever proceeds on what he judges most likely performs the two prostrations for forgetfulness after the closing salutation, according to the hadith of Ibn Mas‘ūd narrated by Mansūr.” End of quotation (4).

The hadith of Abū Sa‘īd reads: “If any of you doubts during his prayer and does not know how many units he has prayed—three or four—let him disregard the doubt and proceed on the basis of what he knows for certain, then perform two prostrations before giving the closing salutation.” The hadith of Ibn Mas‘ūd reads: “If any of you doubts during his prayer, let him determine what is most likely to be correct, then perform two prostrations.” Both are reported by al-Bukhārī and Muslim (5). In another wording in

(1) q: “khamsat al-mawādi‘ (the five cases).” (2) q, mb, n: “rasūl Allah (the Messenger of Allah),” also the reading in the printed edition of al-Istidhkār. (3) This refers to the quotation from al-Istidhkār (4/363). (4) This refers to Ahmad’s statement quoted from al-Istidhkār (4/364). See also Ibn Hāni’ s report in his Masā’il (p. 107). (5) The hadith of Abū Sa‘īd is reported by Muslim (571). Its continuation reads: “If he has prayed five units, the two prostrations will make his prayer even; if he has prayed a complete four, they will humiliate Satan.” I did not find it in al-Bukhārī. The hadith of ‘Abd Allah ibn Mas‘ūd is reported with this wording by Muslim (572/89), and with similar wording by al-Bukhārī (6671). Its sources have already been cited shortly before this.
وقال داود: لا يسجد أحدٌ للسهو إلا في الخمسة المواضع (١) التي سجد فيها النبي (٢) ﷺ. انتهى (٣). وأما الشكُّ فلم يعرض له، وإنما أمر فيه بالبناء على اليقين، وإسقاط الشكِّ، والسجود قبل السلام. فقال الإمام أحمد: الشكُّ على وجهين: اليقين، والتحرِّي. فمن رجع إلى اليقين ألغى الشكَّ، وسجد سجدتي السهو قبل السلام على حديث أبي سعيد الخدري. وإذا رجع إلى التحرِّي وهو أكثر الوهم سجد سجدتي السهو بعد السلام على حديث ابن مسعود الذي يرويه منصور. انتهى (٤). أما حديث أبي سعيد فهو: «إذا شكَّ أحدُكم في صلاته، فلم يدرِ كم صلَّى: أثلاثًا أم أربعًا؟ فليطرح الشكَّ وليَبْنِ على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلِّم». وأما حديث ابن مسعود فهو: «إذا شكَّ أحدكم في صلاته، فليتحرَّ الصواب، ثم ليسجد سجدتين». متفقٌ عليهما (٥). وفي لفظ في
(١) ق: «خمسة المواضع». (٢) ق، مب، ن: «رسول الله»، وكذا في مطبوعة «الاستذكار». (٣) يعني النقل من «الاستذكار» (٤/ ٣٦٣). (٤) يعني قول أحمد نقلًا من «الاستذكار» (٤/ ٣٦٤). وانظر رواية ابن هانئ في «مسائله» (ص ١٠٧). (٥) أما حديث أبي سعيد فأخرجه مسلم (٥٧١)، وتتمته: «فإن كان صلّى خمسًا شفعن له صلاته، وإن كان صلى إتمامًا لأربع كانتا ترغيمًا للشيطان». ولم أجده عند البخاري. وأما حديث عبد الله بن مسعود فأخرجه مسلم (٥٧٢/ ٨٩) بهذا اللفظ، وبنحوه البخاري (٦٦٧١)، وقد سلف تخريجه آنفًا.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies