Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/300)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

from him through any authentic chain of transmission. The best report on this is the hadith of ‘Ā’ishah, according to which he (may Allah bless him and grant him peace) would give a single salutation, “Peace be upon you,” raising his voice loud enough to wake us. This hadith is affected by a defect (1). It appears in al-Sunan (2), but concerns his night prayer. Those who reported his two salutations related what they had witnessed in both obligatory and voluntary prayers. Moreover, ‘Ā’ishah’s hadith does not explicitly state that he confined himself to a single salutation. Rather, she reported that he would give a salutation (3) that woke them. She did not deny the other salutation; she simply did not mention it. Her silence concerning it cannot take precedence over the reports of those who remembered it and accurately recorded it. They are more numerous, and their hadiths are more reliable: many of their hadiths are authentic, and the remainder are good.

Abū ‘Umar ibn ‘Abd al-Barr said (4): It has been reported that the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) would give a single salutation, in hadiths narrated by Sa‘d ibn Abī Waqqās, ‘Ā’ishah, and Anas. These reports, however, are affected by defects, and hadith scholars do not judge them authentic (5). He then explained the defect in Sa‘d’s hadith stating that the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) would give a single salutation in prayer (6), and said: “This

(1) Perhaps the intended defect is that the report is transmitted by Zurārah ibn Awfā from ‘Ā’ishah, as in Ahmad (25987) and Abū Dāwūd (1346–1348), although Zurārah did not hear this hadith from her. Another version, reported by Ahmad (25988), Abū Dāwūd (1349), and Abū ‘Awānah (2060), places Sa‘d ibn Hishām between them in the chain and does not state that there was only one salutation. (2) Abū Dāwūd (1346–1349); see the preceding note. (3) In the margin of ن, “wāhidah (single)” appears after this word. (4) Al-Istidhkār (4:291–296). (5) ق, ن: “wa-lā yusahhihuhā (and do not deem them authentic).” The reading in al-Istidhkār agrees with that adopted here from the other manuscripts. (6) Reported by al-Tahāwī in Sharh Ma‘ānī al-Āthār (1:266). He identified a defect in it because ‘Abd al-‘Azīz al-Darāwardī alone reported it among the transmitters from Mus‘ab ibn Thābit. Ibn ‘Abd al-Barr made the same observation in al-Istidhkār (4:292), after citing the hadith through several chains from Mus‘ab ibn Thābit and others.

ذلك عنه من وجه صحيح. وأجود ما فيه حديث عائشة أنه ﷺ كان يسلِّم تسليمةً واحدةً: «السلام عليكم» يرفع بها صوته حتى يوقظنا. وهو حديثٌ معلولٌ (١)، وهو في «السنن» (٢) لكنه كان في قيام الليل. والذين رووا عنه التسليمتين رووا ما شاهدوه في الفرض والنفل؛ على أن حديث عائشة ليس صريحًا في الاقتصار على التسليمة الواحدة، بل أخبرت أنه كان يسلِّم تسليمةً (٣) يوقظهم بها، ولم تَنْفِ الأخرى، بل سكتت عنها. وليس سكوتها عنها مقدَّمًا على رواية من حفظها وضبطها. وهم أكثر عددًا، وأحاديثهم أصحُّ، وكثيرٌ من أحاديثهم صحيحة، والباقي حسانٌ. قال أبو عمر بن عبد البرِّ (٤): روي عن النبي ﷺ أنه كان يسلِّم تسليمةً واحدةً من حديث سعد بن أبي وقَّاص، ومن حديث عائشة، ومن حديث أنس؛ إلا أنها معلولةٌ لا يصحِّحها (٥) أهل العلم بالحديث. ثم ذكر علَّة حديث سعد أنَّ النبيَّ ﷺ كان يسلِّم في الصلاة تسليمةً واحدةً (٦)، وقال: هذا

(١) ولعل العلة المرادة هي أنه من رواية زرارة بن أوفى عن عائشة كما عند أحمد (٢٥٩٨٧) وأبي داود (١٣٤٦ - ١٣٤٨)، وزرارة لم يسمع هذا الحديث منها. وقد جاء في رواية أخرى عند أحمد (٢٥٩٨٨) وأبي داود (١٣٤٩) وأبي عوانة (٢٠٦٠) أن بينهما سعد بن هشام، وليس فيها أن التسليمة كانت واحدة. (٢) أبو داود (١٣٤٦ - ١٣٤٩)، وانظر التعليق السابق. (٣) بعده في هامش ن: «واحدة». (٤) في «الاستذكار» (٤/ ٢٩١ - ٢٩٦). (٥) ق، ن: «ولا يصححها». وفي «الاستذكار» كما أثبت من النسخ الأخرى. (٦) أخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١/ ٢٦٦) وأعله بتفرد عبد العزيز الدراوردي به من بين أصحاب مصعب بن ثابت، وكذلك قال ابن عبد البر في «الاستذكار» (٤/ ٢٩٢) بعد أن ساق الحديث من طرق عن مصعب بن ثابت وغيره.