Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/276)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

whether it is one of the sunnahs of prayer, and thus recommended for everyone, or whether it (1) is not a sunnah and is done only by those who need it. There are two views, both reported from Ahmad (2).

Al-Khallāl said: “Ahmad returned to following the hadith of Mālik ibn al-Huwayrith concerning the sitting for rest (3).” He also said: “Yūsuf ibn Mūsā informed me that Abū ‘Abd Allāh (4) was asked about rising and replied: ‘On the balls of the feet, in accordance with the hadith of Rifā‘ah.’”

The hadith (5) of Ibn ‘Ajlān (6) indicates that he would rise on the balls of his feet. This has also been reported from several Companions of the Prophet (peace and blessings be upon him). The others who described the prayer of the Prophet (peace and blessings be upon him) did not mention this sitting; it was mentioned only in the reports of Abū Humayd and Mālik ibn al-Huwayrith (7).

Had his practice (peace and blessings be upon him) been to do this consistently, everyone who described his prayer (peace and blessings be upon him) would have mentioned it. The mere fact that he (peace and blessings be upon him) did so does not establish that it is one of the sunnahs of prayer, unless it is known that he

(1) Hiya (it) is omitted in manuscripts qāf and kāf. (2) See al-Riwāyatayn wa-l-Wajhayn (1/127). (3) See the preceding source and Ibn Qudāmah’s al-Mughnī (2/213). (4) The printed editions read “Abā Umāmah,” which is an error. See al-Albānī’s Tamām al-Minnah (p. 210). (5) Manuscript qāf reads: “wa-fī hadīth (and in the hadith).” (6) This is the hadith of Rifā‘ah ibn Rāfi‘ al-Zuraqī mentioned in Ahmad’s statement. It was recorded by Ahmad (18997), Abū Dāwūd (856, 857), al-Tirmidhī (302), and al-Nasā’ī in al-Mujtabā (1313) and al-Kubrā (1237). This Ibn ‘Ajlān is sadūq (truthful), and al-Tirmidhī graded the hadith hasan (good). See the commentary by the editors of Musnad Ahmad. (7) The hadith of Abū Humayd al-Sā‘idī was recorded by Ahmad (23599), al-Tirmidhī (304), and al-Bazzār (9/162). Al-Tirmidhī and Ibn Khuzaymah (587, 685) graded it authentic. As for the hadith of Mālik ibn al-Huwayrith, al-Bukhārī recorded it; it was cited shortly before this passage.

هل هي من سنن الصلاة، فيستحب لكلِّ أحد أن يفعلها، أو هي (١) ليست من السنن، وإنما يفعلها من احتاج إليها؟ على قولين هما روايتان عن أحمد (٢). قال الخلال: رجع أحمد إلى حديث مالك بن الحويرث في جلسة الاستراحة (٣). وقال: أخبرني يوسف بن موسى أن أبا عبد الله (٤) سئل عن النهوض فقال: على صدور القدمين على حديث رفاعة. وحديث (٥) ابن عجلان (٦) يدل على أنه كان ينهض على صدور قدميه، وقد روي عن عدة من أصحاب النبي ﷺ. وسائرُ من وصف صلاة النبي ﷺ لم يذكر هذه الجلسة، وإنما ذُكِرت في حديث أبي حميد ومالك بن الحويرث (٧). ولو كان هديه ﷺ فعلها دائمًا لذكرها كلُّ من وصف صلاته ﷺ. ومجرَّدُ فعله ﷺ لها لا يدل على أنها من سنن الصلاة، إلا إذا عُلِم أنه

(١) لم يرد «هي» في ق، ك. (٢) انظر: «الروايتين والوجهين» (١/ ١٢٧). (٣) انظر: المصدر السابق، و «المغني» لابن قدامة (٢/ ٢١٣). (٤) في النسخ المطبوعة: «أبا أمامة»، وهو غلط. وانظر: «تمام المنة» للألباني (ص ٢١٠). (٥) ق: «وفي حديث». (٦) هو حديث رفاعة بن رافع الزرقي المذكور في كلام أحمد، قد أخرجه أحمد (١٨٩٩٧) وأبو داود (٨٥٦، ٨٥٧) والترمذي (٣٠٢) والنسائي في «المجتبى» (١٣١٣) و «الكبرى» (١٢٣٧). وابن عجلان هذا صدوق، والحديث حسنه الترمذي. وانظر تعليق محققي «مسند أحمد». (٧) أما حديث أبي حميد الساعدي فأخرجه أحمد (٢٣٥٩٩) والترمذي (٣٠٤) والبزار (٩/ ١٦٢). صححه الترمذي وابن خزيمة (٥٨٧، ٦٨٥). وأما حديث مالك بن الحويرث فقد أخرجه البخاري وقد تقدم قبل قليل.