Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/261)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Al-Hākim said (1): “It meets the criteria of both al-Bukhārī and Muslim, and I know of no defect in it.”

I say: ‘Abd al-Rahmān ibn Abī Hātim said (2): “I asked my father about this hadith, and he said: ‘This is a rejected hadith.’” End of quotation (3). He rejected it—Allah knows best (4)—because it was narrated by al-‘Alā’ ibn Ismā‘īl al-‘Attār from Hafs ibn Ghiyāth. This al-‘Alā’ is an unknown narrator who is not mentioned in the Six Books.

These, then, are the hadiths traced back to the Prophet on both sides, as you can see.

As for the reports from the Companions, what is reliably reported from ‘Umar ibn al-Khattāb is that he used to place his knees before his hands. ‘Abd al-Razzāq, Ibn al-Mundhir (5), and others related this from him. The same is reported from ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd, may Allah be pleased with him. Al-Tahāwī related it (6) from Fahd, from ‘Umar ibn Hafs, from his father, from al-A‘mash, from Ibrāhīm, from the companions of

(1) k: “And he said.” (2) In al-‘Ilal (539). (3) “End of quotation” is supplied from q, mb, and n. (4) “Allah knows best” is absent from s. (5) ‘Abd al-Razzāq reported it (2955) through al-A‘mash, from Ibrāhīm, from ‘Umar. It is also found in Ibn Abī Shayba (2718), but its chain is disconnected between Ibrāhīm and ‘Umar. Ibn al-Mundhir reported it in al-Awsat (3:327), from al-A‘mash, from Ibrāhīm, from al-Aswad, from ‘Umar. This version is also found in Ibn Abī Shayba (2719), and its chain is connected. (6) In Sharh al-Ma‘ānī (1:256). The report from ‘Umar, may Allah be pleased with him, has an authentic chain. Fahd, al-Tahāwī’s teacher, is Ibn Sulaymān al-Nakhkhās, from whom al-Tahāwī frequently narrates. Al-Dhahabī said in Tārīkh al-Islām (6:588): “He was trustworthy and reliable.” The chain of the report from Ibn Mas‘ūd, may Allah be pleased with him, includes al-Hajjāj ibn Artāh, who has some weakness as a narrator.

قال (١) الحاكم: على شرطهما ولا أعلم له علَّةً. قلت: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (٢): سألت أبي عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث منكر. انتهى (٣). وإنما أنكره ــ والله أعلم (٤) ــ لأنه من رواية العلاء بن إسماعيل العطار عن حفص بن غياث، والعلاء هذا مجهول لا ذكر له في الكتب الستة. فهذه الأحاديث المرفوعة من الجانبين, كما ترى. وأما الآثار عن الصحابة, فالمحفوظ عن عمر بن الخطاب أنه كان يضع ركبتيه قبل يديه. ذكره عنه عبد الرزاق وابن المنذر (٥) وغيرهما. وهو المروي عن عبد الله بن مسعود ﵁. ذكره الطحاوي (٦) عن فهد عن عمر بن حفص، عن أبيه، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أصحاب

(١) ك: «وقال». (٢) في «العلل» (٥٣٩). (٣) «انتهى» من ق، مب، ن. (٤) لم يرد «والله أعلم» في ص. (٥) أما عبد الرزاق فأخرجه (٢٩٥٥) من طريق الأعمش عن إبراهيم عن عمر، وهو عند ابن أبي شيبة (٢٧١٨)، وهو منقطع بين إبراهيم وعمر. وأما ابن المنذر فأخرجه في «الأوسط» (٣/ ٣٢٧) عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عمر، وهو عند ابن أبي شيبة (٢٧١٩)، وإسناده متصل. (٦) في «شرح المعاني» (١/ ٢٥٦). أما أثر عمر ﵁ فإسناده صحيح، وفهد شيخ الطحاوي هو ابن سليمان النخاس، يُكثر عنه الطحاوي الرواية، قال الذهبي في «تاريخ الإسلام» (٦/ ٥٨٨): كان ثقةً ثبتًا. وأما أثر ابن مسعود ﵁ ففيه الحجاج بن أرطاة، فيه لين.