Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

a portion of the hadith and leave the rest, unlike the opening supplication beginning “Glory be to You, O Allah,” for (1) those who choose it recite all of it (2), to the end.

After that, he would say, “I seek refuge in Allah from the accursed Satan” (3), then recite (4) al-Fātihah. He sometimes recited “In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful” aloud, but more often recited it quietly. There is no doubt that he did not invariably recite it aloud six times (5) every day and night, at home and while travelling, without this being known to his rightly guided successors, the majority of the Companions, and the people of his city during the generations of excellence. This is utterly inconceivable—so much so (6) that defending it requires clinging to ambiguous wording and feeble hadiths. The authentic hadiths on this matter are not explicit, and the explicit ones are not authentic. This subject calls for a substantial volume (7).

He would prolong his recitation, pausing at each verse and sustaining his voice as he recited it (8).

(1) ق, م, مب: “qāla (he said),” a scribal error. (2) “Kullahu (all of it)” is supplied from ق, م, مب, ن. (3) Al-Albānī states in Asl Sifat al-salāh (The Original Description of Prayer), 1:275, that no authentic report from the Prophet ﷺ establishes restricting the supplication for seeking refuge to this wording, apart from what occurs in al-Hasan’s mursal report. Seeking refuge will be discussed in detail later. (4) ك: “wa-yaqra’ (and he recites).” (5) This refers to the six rak‘ahs recited aloud in the Fajr, Maghrib, and ‘Ishā’ prayers. ن reads “five times,” as do the printed editions. This apparently reflects an alteration by a copyist who thought the reference was to the five prayers. (6) ق, م: “hīna (when),” a scribal error. (7) Ibn ‘Abd al-Barr has a comprehensive work on this subject entitled al-Insāf fīmā bayna ‘ulamā’ al-muslimīn fī qirā’at “Bism Allāh al-Rahmān al-Rahīm” fī Fātihat al-Kitāb min al-ikhtilāf (A Fair Assessment of the Disagreement among Muslim Scholars over Reciting “In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful” in the Opening Chapter of the Book). (8) Reported by al-Bukhārī from Anas (5046). It is also reported from Umm Salamah; its source references will be given later (p. 613).
قطعةً من الحديث، ويذَر باقيه؛ بخلاف الاستفتاح بـ «سبحانك اللهم»، فإنَّ (١) من ذهب إليه يقوله كلَّه (٢) إلى آخره. وكان يقول بعد ذلك: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (٣)، ثم يقرأ (٤) الفاتحة. وكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم تارةً، ويخفيها أكثر مما يجهر بها. ولا ريب أنه لم يكن يجهر بها دائمًا كلَّ يوم وليلة ستَّ مرَّات (٥) أبدًا حضرًا وسفرًا، ويخفى ذلك على خلفائه الراشدين وعلى جمهور الصحابة وأهل بلده في الأعصار الفاضلة، هذا من أمحل المحال، حتى (٦) يحتاج إلى التشبُّث فيه بألفاظ مجملة وأحاديث واهية. فصحيح تلك الأحاديث غير صريح، وصريحها غير صحيح. وهذا موضع يستدعي مجلَّدًا ضخمًا (٧). وكانت قراءته مدًّا، يقف عند كلِّ آية، ويمدُّ بها صوته (٨).
(١) ق، م, مب: «قال»، تصحيف. (٢) «كله» من ق، م، مب, ن. (٣) ذكر الألباني في «أصل صفة الصلاة» (١/ ٢٧٥) أنه لا يصح عن النبي ﷺ الاقتصار على هذا القدر من التعوذ إلا ما ورد في مرسل الحسن. وسيأتي الكلام على التعوذ بالتفصيل. (٤) ك: «ويقرأ». (٥) يعني الركعات الستَّ الجهرية في الفجر والمغرب والعشاء. وفي ن: «خمس مرَّات»، وكذا في النسخ المطبوعة، والظاهر أنه تصرف ناسخ ظنها خمس صلوات. (٦) ق، م: «حين»، تصحيف. (٧) ولابن عبد البر كتاب حافل في الموضوع بعنوان: «الإنصاف فيما بين علماء المسلمين في قراءة «بسم الله الرحمن الرحيم» في فاتحة الكتاب من الاختلاف». (٨) أخرجه البخاري من حديث أنس (٥٠٤٦). وروي أيضًا من حديث أم سلمة، وسيأتي تخريجه (ص ٦١٣).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies