Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/227)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

this for ten reasons that I have mentioned elsewhere (1).

One is that ‘Umar recited it aloud to teach the Companions.

Another is that it contains (2) the best words after the Quran, for the best words after the Quran are: “Glory be to Allah; praise be to Allah; there is no god but Allah; Allah is the Greatest” (3). This opening supplication, together with the opening declaration of Allah’s greatness, encompasses them all.

Another is that this opening supplication is devoted entirely to praising Allah, whereas others include petitions; and praise is superior to petition. This is why Sūrat al-Ikhlās is equivalent to one-third of the Quran: it is devoted entirely to describing the Most Merciful—blessed and exalted is He—and praising Him. This is also why “Glory be to Allah; praise be to Allah; there is no god but Allah; Allah is the Greatest” are the best words after the Quran. It follows that an opening supplication encompassing them is superior to other opening supplications.

Another is that most other opening supplications were used in voluntary night prayer, whereas ‘Umar taught (4) the people this one in obligatory prayer.

Another is that this opening supplication directly expresses praise of the Lord Most High, while affirming His attributes of perfection and majesty. By contrast, the opening supplication beginning “I have turned my face” describes the servant’s devotion to Him. How great is the difference (5) between the two!

Another is that those who choose the opening supplication beginning “I have turned my face” do not recite it in full, but merely take

(1) I have not located it. (2) From this point onward, the text was collated against Egyptian National Library manuscript no. 231 (م). (3) Reported by Muslim (2137) from Samurah ibn Jundab. The wording here is Ahmad’s (20223). (4) ق: “‘allamahu (he taught it).” (5) ص: “al-qurb (closeness),” a scribal error.

أحمد هذا لعشرة أوجه قد ذكرتها في موضع آخر (١). منها: جهرُ عمر به يعلِّمه الصحابة. ومنها: اشتماله (٢) على أفضل الكلام بعد القرآن، فإن أفضل الكلام بعد القرآن: «سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر» (٣). وقد تضمَّنها هذا الاستفتاح مع تكبيرة الإحرام. ومنها: أنه استفتاح أُخْلِصَ للثناء على الله، وغيرُه متضمِّن للدعاء؛ والثناءُ أفضل من الدعاء. ولهذا كانت سورة الإخلاص تعدِل ثلثَ القرآن، لأنها أُخلِصت لوصف الرحمن ﵎ والثناء عليه. ولهذا كان «سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر» أفضل الكلام بعد القرآن، فيلزم أنَّ ما تضمَّنها من الاستفتاح أفضل من غيره من الاستفتاحات. ومنها: أن غيره من الاستفتاحات عامَّتُها إنما هي في قيام الليل في النافلة، وهذا كان عمر يعلِّمه (٤) الناس في الفرض. ومنها: أن هذا الاستفتاح إنشاءٌ للثناء على الرَّبِّ تعالى، متضمِّن للإخبار عن صفات كماله ونعوت جلاله؛ والاستفتاح بـ «وجَّهتُ وجهي» إخبارٌ عن عبودية العبد. وبينهما من الفرق (٥) ما بينهما. ومنها: أن من اختار الاستفتاح بـ «وجَّهتُ وجهي» لا يكمله، وإنما يأخذ

(١) لم أقف عليه. (٢) من هنا بدأت المقابلة على نسخة دار الكتب المصرية برقم ٢٣١ (م). (٣) أخرجه مسلم (٢١٣٧) عن سمرة بن جندب. واللفظ هنا لأحمد (٢٠٢٢٣). (٤) ق: «علَّمه». (٥) ص: «القرب»، تصحيف.