16
his ears (1). It is also reported that he raised them “up to his shoulders” (2). Abū Humayd al-Sāʿidī and those with him said, “Until his hands were level with his shoulders” (3). Ibn ʿUmar said the same (4). Wāʾil ibn Hujr (5) said, “Level with his ears.” Al-Barāʾ (6) said, “Close to his ears.” Some therefore held that either practice was permissible; others said that the upper part of his hand reached the tops of his ears, while his palm (7) was level with his shoulders, so there was no discrepancy. The reports did not differ concerning the point at which he performed this raising of the hands.
He would then place his right hand on the back of his left, over (8) the wrist and forearm. No authentic report from him establishes where he placed them, but Abū Dāwūd (9) related that ʿAlī ibn Abī Tālib said:
(1) Reported by al-Bukhārī (737) and Muslim (391), from Mālik ibn al-Huwayrith.
(2) Reported by Ibn Hibbān (1868), from ‘Abd Allāh ibn ‘Umar.
(3) Reported by Ahmad (23599), Abū Dāwūd (730), al-Tirmidhī (304), al-Nasā’ī in al-Mujtabā (1181) and al-Kubrā (1105), and Ibn Mājah (862). Graded authentic by al-Tirmidhī, Ibn Khuzaymah (587, 651, 685, 700), and Ibn Hibbān (1865).
(4) Reported by Muslim (380).
(5) Reported by Abū Dāwūd (728). Also reported by Ahmad (18850), al-Tirmidhī (292), and Ibn Mājah (810), with the wording: “Level with his shoulders.” Graded authentic by al-Tirmidhī and Ibn Khuzaymah (690, 713).
(6) Reported by ‘Abd al-Razzāq (2530)—and through him by Ahmad (18702)—and by al-Bukhārī in Juz’ raf‘ al-yadayn (Treatise on Raising the Hands) (35), Abū Dāwūd (749), and al-Dāraqutnī (1126). All transmit it through Sufyān al-Thawrī, from Yazīd ibn Abī Ziyād, from ‘Abd al-Rahmān ibn Abī Laylā, from al-Barā’, with this wording. Its chain includes Yazīd ibn Abī Ziyād, who is weak.
(7) k, mb, n read: “wa-kaffāhu (and his two palms).”
(8) The word fawq (“over”) is omitted in k.
(9) In al-Sunan (756). Also reported by Ahmad (875), al-Dāraqutnī (1102), and, through him, al-Bayhaqī (2:31). Its chain includes ‘Abd al-Rahmān ibn Ishāq. Al-Bayhaqī said: “This ‘Abd al-Rahmān ibn Ishāq is al-Wāsitī al-Qurashī, whose reliability was criticized by Ahmad ibn Hanbal, Yahyā ibn Ma‘īn, al-Bukhārī, and others.” The hadith is therefore weak. Abū Dāwūd said: “It was also related from Abū Hurayrah, but it is not strong.” He then cited the hadith (758) from Abū Hurayrah and said: “I heard Ahmad ibn Hanbal declare ‘Abd al-Rahmān ibn Ishāq al-Kūfī weak.” This al-Kūfī is the al-Wāsitī al-Qurashī mentioned above.
Abū Dāwūd also reported (757), from Ibn Jarīr al-Dabbī, from his father: “I saw ‘Alī, may Allah be pleased with him, holding his left hand with his right at the wrist, above the navel.” Its chain includes Ibn Jarīr al-Dabbī and his father, both of whom are unknown narrators. See Ibn ‘Abd al-Barr, al-Tamhīd, 20:75–76.
أذنيه (١). وروي: «إلى منكبيه» (٢)، فأبو حُميد الساعدي ومن معه قالوا: «حتى يحاذي بهما منكبيه» (٣). وكذلك قال ابن عمر (٤). وقال وائل بن حُجْر (٥): «إلى حيال أذنيه». وقال البراء (٦): «قريبًا من أذنيه». فقيل: هو من العمل المخيَّر فيه، وقيل: كان أعلاها إلى فروع أذنيه، وكفُّه (٧) إلى منكبيه، فلا يكون اختلافًا، ولم يختلف عنه في محلِّ هذا الرفع.
ثم يضع اليمنى على ظهر اليسرى فوق (٨) الرسغ والساعد. ولم يصحَّ عنه موضعُ وضعهما، ولكن ذكر أبو داود (٩) عن علي بن أبي طالب أنه قال:
(١) أخرجه البخاري (٧٣٧) ومسلم (٣٩١) من حديث مالك بن الحويرث.
(٢) أخرجه ابن حبان (١٨٦٨) من حديث عبد الله بن عمر.
(٣) أخرجه أحمد (٢٣٥٩٩) وأبو داود (٧٣٠) والترمذي (٣٠٤) والنسائي في «المجتبى» (١١٨١) و «الكبرى» (١١٠٥) وابن ماجه (٨٦٢)، صححه الترمذي وابن خزيمة (٥٨٧، ٦٥١، ٦٨٥، ٧٠٠) وابن حبان (١٨٦٥).
(٤) أخرجه مسلم (٣٨٠).
(٥) أخرجه أبو داود (٧٢٨). وأخرجه أيضًا أحمد (١٨٨٥٠) والترمذي (٢٩٢) وابن ماجه (٨١٠) بلفظ: «حذو منكبيه»، صححه الترمذي وابن خزيمة (٦٩٠، ٧١٣).
(٦) أخرجه عبد الرزاق (٢٥٣٠) ــ ومن طريقه أحمد (١٨٧٠٢) ــ والبخاري في «جزء رفع اليدين» (٣٥) وأبو داود (٧٤٩) والدارقطني (١١٢٦)، كلهم من طريق سفيان الثوري عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء به. فيه يزيد بن أبي زياد، ضعيف.
(٧) ك، مب، ن: «وكفَّاه».
(٨) «فوق» ساقط من ك.
(٩) في «السنن» (٧٥٦)، وأخرجه أيضًا أحمد (٨٧٥) والدارقطني (١١٠٢) ومن طريقه البيهقي (٢/ ٣١). وفيه عبد الرحمن بن إسحاق، قال البيهقي: «عبد الرحمن بن إسحاق هذا هو الواسطي القرشي، جرحه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين والبخاري وغيرهم». فالحديث ضعيف. وقال أبو داود: «وروي عن أبي هريرة وليس بالقوي»، ثم ساق الحديث (٧٥٨) عن أبي هريرة، فقال: «سمعت أحمد بن حنبل يضعف عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي»، هذا الكوفي هو الواسطي القرشي المذكور آنفًا.
وذكر أيضًا أبو داود (٧٥٧) عن ابن جرير الضبي عن أبيه: «رأيت عليًّا ﵁ يمسك شماله بيمينه على الرسغ فوق السرة». وفيه ابن جرير الضبي وأبوه، كلاهما مجهول. وانظر: «التمهيد» لابن عبد البر (٢٠/ ٧٥، ٧٦).