Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/205)

Nor did he have a herald (1) who would walk ahead of him when he left his chamber. He did not wear the attire of preachers today—neither a shawl nor a wide collar (2).

His pulpit had three steps. Once he had settled upon it and faced the people, the muezzin would give only the call to prayer, saying nothing before or after it. Once he began the sermon, no one—not the muezzin or anyone else—would raise his voice to say anything whatsoever.

When he stood to deliver a sermon, he would take a staff and lean on it while on the pulpit. This is what Abū Dāwūd (3) related from Ibn Shihāb. The three caliphs who succeeded him did likewise. Sometimes he would lean on a bow.

It is not recorded that he ever leaned on a sword. Many ignorant people imagine that he used to hold a sword on the pulpit to indicate that the religion was established only by the sword. This is deplorable ignorance for two reasons:

(1) Also called jāwīsh. It derives from chā’ūsh, written with the Persian jīm (pronounced “ch”), a Turkish word originally meaning “chamberlain.” The shāwīshiyya (plural of shāwīsh) would walk ahead of the sultan and loudly announce his dismounting and mounting. The author says in his Nūniyya (3:763): “By Allah, were you to bring us ‘Allah said’ or ‘The Messenger said,’ as a believer does, We would serve as your herald of reverence and honour, Like a herald serving a sovereign.” Their duties varied and developed over time. See Ibn Kannān, Hadā’iq al-yāsamīn (p. 66), and Muhammad Ahmad Dahmān, Mu‘jam al-alfāz al-tārīkhiyya (p. 51). (2) Tarha means taylasān, a shawl draped over the shoulder. The zīq of a shirt is the part surrounding the neck. (3) In al-Marāsīl (55).

ولم يكن له شاويشٌ (١) يخرج بين يديه إذا خرج من حجرته. ولم يكن يلبس لباس الخطباء اليوم، لا طَرْحةً ولا زِيقًا (٢) واسعًا. وكان منبره ثلاث درجات، فإذا استوى عليه واستقبل الناسَ أخذ المؤِّذنُ في الأذان فقط، ولم يقل شيئًا قبله، ولم يقل شيئًا بعده. فإذا أخذ في الخطبة لم يرفع أحد صوته بشيء البتة لا مؤذِّن ولا غيره. وكان إذا قام يخطب أخذ عصًا، فتوكَّأ عليها، وهو على المنبر. كذا ذكر أبو داود (٣) عن ابن شهاب. وكان الخلفاء الثلاثة بعده يفعلون ذلك. وكان أحيانًا يتوكَّأ على قوس. ولم يُحفَظ عنه أنه توكأ على سيف. وكثير من الجهلة يظنُّ أنه كان يمسك السيف على المنبر إشارةً إلى أن الدين إنما قام بالسيف، وهذا جهل قبيح من وجهين:

(١) ويقال: «جاويش». وأصله: چـاؤُش بالجيم الفارسية، كلمة تركية معناها في الأصل: الحاجب. وكانت وظيفة الشاويشية (جمع الشاويش) أن يسيروا بين يدي السلطان ويعلنوا بنزوله وركوبه بصوت عالٍ. قال المصنف في نونيته (٣/ ٧٦٣): والله لو جئتم بقال الله أو ... قال الرسول كفعل ذي الإيمانِ كنّا لكم شاويشَ تعظيمٍ وإجْـ ... ـلالٍ كشاويشٍ لذي السلطانِ وقد تنوعت وتطورت وظائفهم مع الزمن. انظر: «حدائق الياسمين» لابن كنان (ص ٦٦) و «معجم الألفاظ التاريخية» للأستاذ محمد أحمد دهمان (ص ٥١). (٢) الطَّرحة: الطيلَسان، وهو كساء يلقى على الكتف. وزِيق القميص: ما أحاط بالعنق منه. (٣) في «المراسيل» (٥٥).