Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/201)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

My eye has wept, and rightly so;
Yet neither tears nor wailing avail.

Weeping deliberately induced through effort is called striving to weep. It is of two kinds: praiseworthy and blameworthy. The praiseworthy kind is induced to soften the heart and out of fear of Allah (1), not for ostentation or reputation. The blameworthy kind is induced (2) for the sake of other people.

When ‘Umar ibn al-Khattāb saw the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) and Abū Bakr weeping over the captives of Badr, he said to him: “Tell me what makes you weep, O Messenger of Allah. If tears come to me, I will weep; otherwise, I will strive to weep (3).” The Prophet (may Allah bless him and grant him peace) did not object to this (4).

Some of the early Muslims said: “Weep out of fear of Allah; if you cannot weep, then strive to weep (5).”

Section
His Guidance (may Allah bless him and grant him peace) in His Sermons

He delivered sermons (6)—may Allah bless him and grant him peace—from the ground, from the pulpit, on a camel, and on a she-camel.

(1) Sād: “wa-li-khashyatihi (and out of fear of Him).” Jīm: “wa-li-l-khashya (and out of fear).” (2) Kāf and ‘Ayn: “yujlab (is induced).” Jīm and Mīm-Bā’: “yustajlab (is induced).” (3) The al-Risāla edition reads: “wa-in lam ajid tabākaytu li-bukā’ikumā (and if I find no tears, I will strive to weep because you two are weeping),” without noting this alteration to the text. (4) Part of a lengthy hadith concerning Badr and its captives, reported by Muslim (1763). (5) Reported as a saying of Abū Bakr al-Siddīq by Wakī‘ in al-Zuhd (29), and through him by Ibn Abī Shayba (35578, 36678) and Abū Dāwūd in al-Zuhd (36). Its chain includes ‘Arfaja al-Sulamī, who is somewhat weak and did not meet Abū Bakr. Ibn Abī Shayba (36683) reported a similar saying from ‘Abd Allāh ibn ‘Amr, with a weak chain of transmission. It has also been attributed to the Prophet (marfū‘) through several chains, but all are weak. These include the hadith of Anas reported by Ibn al-Mubārak in al-Zuhd (2:85). (6) Sād: “khataba al-Nabī (the Prophet delivered sermons).”

بكت عيني وحُقَّ لها بُكاها ... وما يغني البكاء ولا العويلُ وما كان منه مستدعًى متكلَّفًا فهو التباكي، وهو نوعان: محمود ومذموم. فالمحمود أن يُستجلَب لرقَّة القلب ولخشية الله (١)، لا للرياء والسمعة. والمذموم أن يُجتلَب (٢) لأجل الخلق. وقد قال عمر بن الخطاب للنبي ﷺ وقد رآه يبكي هو وأبو بكر في شأن أسارى بدر: أخبرني ما يُبكيك يا رسول الله؟ فإن وجدتُ بكاءً بكيتُ، وإلَّا تباكيتُ (٣). ولم ينكر عليه النبي ﷺ (٤). وقال بعض السلف: ابكُوا من خشية الله، فإن لم تبكُوا فتباكَوا (٥). فصل في هديه ﷺ في خطبه خطب (٦) ﷺ على الأرض، وعلى المنبر، وعلى البعير، وعلى الناقة.

(١) ص: «ولخشيته». وفي ج: «وللخشية». (٢) ك، ع: «يجلب». وفي ج، مب: «يستجلب». (٣) في طبعة الرسالة: «وإن لم أجد تباكيت لبكائكما» دون تنبيه على هذا التصرُّف في المتن. (٤) جزء حديث طويل في شأن بدر وأسارها، أخرجه مسلم (١٧٦٣). (٥) أخرجه وكيع في «الزهد» (٢٩) ــ ومن طريقه ابن أبي شيبة (٣٥٥٧٨، ٣٦٦٧٨) وأبو داود في «الزهد» (٣٦) ــ من قول أبي بكر الصديق. فيه عرفجة السلمي، فيه لين، ولم يلق أبا بكر. وبمثله أخرج ابن أبي شيبة (٣٦٦٨٣) من قول عبد الله بن عمرو، وفي إسناده ضعف. وقد روي مرفوعًا أيضًا من عدة طرق، لكن كلها ضعيفة؛ منها ما روى ابن المبارك في «الزهد» (٢/ ٨٥) من حديث أنس. (٦) ص: «خطب النبي».