Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

and began to weep during his prayer, blowing out his breath and saying: “My Lord, did You not promise me that You would not punish them while I am among them and they seek forgiveness? And we seek Your forgiveness” (1). He wept when he sat at the grave of one of his daughters (2). He would also sometimes weep during the night prayer.

There are several kinds of weeping:

First: weeping out of compassion and tenderness.

Second: weeping out of fear and reverence.

Third: weeping out of love and longing.

Fourth: weeping out of joy and delight.

Fifth: weeping out of anguish when something painful occurs and one cannot bear it.

Sixth: weeping out of sorrow. The difference between this and weeping out of fear is that sorrowful weeping concerns something past—something distressing that happened or something cherished that was lost—whereas fearful weeping concerns the prospect of such things happening in the future. The difference between weeping out of delight and joy and weeping out of sorrow is that tears of delight are cool and the heart is joyful, whereas tears of sorrow are hot

(1) Reported by Ahmad (6483), al-Tirmidhī in al-Shamā’il (324), al-Nasā’ī in al-Mujtabā (1482, 1496) and al-Kubrā (1880), and Ibn Khuzayma in an extended version (1392) and an abridged version (901). Its chain of transmission is hasan (good). (2) Reported by al-Bukhārī (1285), from Anas.
وجعل يبكي في صلاته وينفخ ويقول: «ربِّ ألم تعِدْني أن لا تعذِّبَهم وأنا فيهم وهم يستغفرون؟ ونحن نستغفرك» (١). وبكى لما جلس على قبر إحدى بناته (٢). وكان يبكي أحيانًا في صلاة الليل. والبكاء أنواع: أحدها: بكاء الرحمة والرِّقَّة. والثاني: بكاء الخوف والخشية. والثالث: بكاء المحبَّة والشَّوق. والرابع: بكاء الفرح والسُّرور. والخامس: بكاء الجزع من ورود المؤلم وعدم احتماله. والسادس: بكاء الحزن. والفرق بينه وبين بكاء الخوف: أن بكاء الحزن يكون على ما مضى من حصول مكروه أو فوات محبوب، وبكاء الخوف يكون لما يتوقَّع في المستقبل من ذلك. والفرق بين بكاء السرور والفرح وبكاء الحزن: أن دمعة السرور باردة والقلب فرحان، ودمعة الحزن حارَّة
(١) أخرجه أحمد (٦٤٨٣) والترمذي في «الشمائل» (٣٢٤) والنسائي في «المجتبى» (١٤٨٢، ١٤٩٦) و «الكبرى» (١٨٨٠) وابن خزيمة مطولًا (١٣٩٢) ومختصرًا (٩٠١)، وإسناده حسن. (٢) أخرجه البخاري (١٢٨٥) من حديث أنس.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies