Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Al-Tahāwī said (1): Al-Mughīrah ibn Shu‘bah related that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, trimmed his moustache over a siwāk (tooth-stick) (2); this does not involve close trimming.

Those who did not favour close trimming cited the two reports from ‘Ā’ishah and Abū Hurayrah traced back to the Prophet: “Ten practices are part of the natural disposition…” (3), which include shortening the moustache. The hadith of Abū Hurayrah (4), recorded by both al-Bukhārī and Muslim (5), states: “Five practices are part of the natural disposition…” and mentions (6) shortening the moustache among them.

Those who favoured close trimming cited the authentic hadiths commanding it, as well as the hadith of Ibn ‘Abbās stating that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, used to clip his moustache (7).

Al-Tahāwī said: This (8) most likely means close trimming, though it admits both interpretations. Al-‘Alā’ ibn ‘Abd al-Rahmān narrated from his father, from Abū Hurayrah, who attributed it to the Prophet: “Clip the moustaches and let the beards grow” (9). He said: This, too, may mean close trimming. He also related, with his chain of transmission, that Abū Sa‘īd, Abū Usayd, Rāfi‘ ibn Khadīj, Sahl ibn Sa‘d, ‘Abd Allāh ibn ‘Umar, Jābir and Abū Hurayrah used to trim their moustaches closely. Ibrāhīm ibn Muhammad ibn Hātib said: I saw Ibn ‘Umar trim his moustache so closely that it looked as though he were plucking it (10).

(1) In Sharh al-Ma‘ānī (4:229). (2) Reported by Ahmad (18212), Abū Dāwūd (188), al-Tirmidhī in al-Shamā’il (166), and Ibn ‘Abd al-Barr through Abū Bakr ibn Abī Shayba in al-Tamhīd (21:67). Its chain of transmission is hasan (good), on account of al-Mughīra ibn ‘Abd Allāh, who narrates from al-Mughīra ibn Shu‘ba. (3) This is the reading in al-Tamhīd (21:65). The hadith of ‘Ā’isha was reported by Muslim (261). As for the hadith of Abū Hurayra, I could not locate it. (4) “Abū Hurayra” is omitted in k and ‘ayn. (5) Al-Bukhārī (5889) and Muslim (257). (6) k and ‘ayn read dhakara (he mentioned); the printed edition reads wa-dhakara (and he mentioned). (7) Cited earlier, at the beginning of the section. (8) k and ‘ayn read wa-huwa (and it); in ‘ayn, this was amended to the reading adopted here from s and mb, which is also the reading in al-Tamhīd. (9) This is the previously mentioned hadith reported by Muslim. (10) Reported by al-Tahāwī in Sharh al-Ma‘ānī (4:231) and al-Bayhaqī in Shu‘ab al-Īmān (6028). Its chain of transmission is interrupted. Ibn ‘Abd al-Barr cited this report and the following one in al-Tamhīd (21:66).
قال الطحاوي (١): وروى المغيرة بن شعبة أن رسول الله ﷺ أخذ من شاربه على سواك (٢)، وهذا لا يكون معه إحفاء. واحتجَّ من لم ير إحفاءه بحديثي عائشة وأبي هريرة المرفوعين: «عشر من الفطرة ... » (٣)، فذكر منها قصَّ الشارب. وفي حديث أبي هريرة (٤) المتفق عليه (٥): «الفطرة خمس ... » فذكر (٦) منها قصَّ الشارب. واحتج المُحْفُون بأحاديث الأمر بالإحفاء وهي صحيحة، وبحديث ابن عباس: أن رسول الله ﷺ كان يجُزُّ شاربه (٧). قال الطحاوي: وهذا (٨) الأغلب فيه الإحفاء، وهو يحتمل الوجهين. وروى العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة يرفعه: «جُزُّوا الشوارب، وأرخُوا اللِّحى» (٩). قال: وهذا يحتمل الإحفاء أيضًا. وذكر بإسناده عن أبي سعيد، وأبي أُسَيد، ورافع بن خَديج، وسهل بن سعد، وعبد الله بن عمر، وجابر، وأبي هريرة، أنهم كانوا يُحْفُون شواربهم. وقال إبراهيم بن محمد بن حاطب: رأيت ابن عمر يُحفي شاربه كأنه يَنْتِفه (١٠).
(١) في «شرح المعاني» (٤/ ٢٢٩). (٢) أخرجه أحمد (١٨٢١٢) وأبو داود (١٨٨) والترمذي في «الشمائل» (١٦٦) وابن عبد البر من طريق أبي بكر بن أبي شيبة في «التمهيد» (٢١/ ٦٧)، وإسناده حسن لأجل المغيرة بن عبد الله الراوي عن المغيرة بن شعبة. (٣) كذا في «التمهيد» (٢١/ ٦٥). أما حديث عائشة، فقد أخرجه مسلم (٢٦١). وأما حديث أبي هريرة فلم أهتد إليه. (٤) «أبي هريرة» ساقط من ك، ع. (٥) البخاري (٥٨٨٩) ومسلم (٢٥٧). (٦) ك، ع: «ذكر»، وفي المطبوع: «وذكر». (٧) تقدم في أول الفصل. (٨) ك، ع: «وهو»، وغيِّر في ع إلى ما أثبت من ص، مب، وهو الوارد في «التمهيد». (٩) هو حديث مسلم المتقدم ذكره. (١٠) أخرجه الطحاوي في «شرح المعاني» (٤/ ٢٣١) والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٠٢٨)، وفي إسناده انقطاع. وذكر ابن عبد البر هذا الأثر والأثر الآتي في «التمهيد» (٢١/ ٦٦).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies