Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

their view that, for both the hair of the head and the moustache, close trimming is preferable to merely shortening it.” Ibn Khuwāz Mandād (1) reported that al-Shāfi‘ī’s position on shaving the moustache was the same as Abū Hanīfah’s. This is Abū ‘Umar’s statement (2).

As for Imam Ahmad, al-Athram said: “I saw Ahmad ibn Hanbal trim his moustache very closely. I heard him being asked about the sunnah regarding (3) closely trimming the moustache. He replied: ‘One should trim it closely, as the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: “Trim the moustaches closely” (4).’”

Hanbal said: “Abū ‘Abd Allāh was asked: ‘Do you consider it proper for a man to trim his moustache very closely? Or how should he trim it?’ He replied: ‘There is nothing wrong with trimming it closely, and there is nothing wrong with simply shortening it’ (5).”

Abū Muhammad said in al-Mughnī (6): “He has the choice of trimming it closely or shortening it without trimming it closely.”

(1) This is the reading in the manuscripts and in al-Tamhīd, except that the latter reads “Bandād,” with a b; manuscript ‘ayn may also have this reading. The name is also pronounced “Khuwayz Mandād,” with imāla (vowel fronting). (2) In al-Tamhīd (21:63–64), as noted above. Al-Athram’s report from Imam Ahmad in the following passage also appears in al-Tamhīd, immediately after this quotation. (3) “Al-sunnah fī (the sunnah regarding)” is omitted in k and ‘ayn. (4) Al-Athram’s report is cited by al-Khallāl in al-Tarajjul (Grooming), pp. 107–108. (5) Al-Tarajjul, p. 108. (6) I could not find it in the printed edition.
مذهبهم في شعر الرأس والشارب أن الإحفاء أفضل من التقصير. وذكر ابن خُواز مَنداد (١) عن الشافعي أن مذهبه في حلق الشارب كمذهب أبي حنيفة. هذا قول أبي عمر (٢). وأما الإمام أحمد فقال الأثرم: رأيت أحمد بن حنبل يحفي شاربه شديدًا. وسمعته يُسأَل عن السنَّة في (٣) إحفاء الشارب، فقال: يُحفي كما قال النبي ﷺ: «أحفُوا الشوارب» (٤). وقال حنبل: قيل لأبي عبد الله: ترى للرجل يأخذ شاربه ويُحفيه؟ أم كيف يأخذه؟ قال: إن أحفاه فلا بأس، وإن أخذه قصًّا فلا بأس (٥). وقال أبو محمد في «المغني» (٦): وهو مخيَّر بين أن يُحفيه، وبين أن يقُصَّه من غير إحفاء.
(١) هكذا في الأصول وفي «التمهيد»، غير أن فيه: «بنداد» بالباء، ويحتمل أن يكون كذا في ع. ويقال: «خُوَيز منداد» على الإمالة. (٢) في «التمهيد» (٢١/ ٦٣ - ٦٤) كما سبق. وقول الأثرم عن الإمام أحمد في النص الآتي أيضًا في «التمهيد» متصلًا بهذا النقل. (٣) «السنة في» ساقط من ك، ع. (٤) رواية الأثرم حكاها الخلال في «الترجُّل» (ص ١٠٧ - ١٠٨). (٥) «الترجُّل» (ص ١٠٨). (٦) لم أجده في المطبوع.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies