Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

used to trim his moustache and mention that Abraham used to trim his moustache (1). Some transmitters related this from (2) Ibn ‘Abbās without attributing it to the Prophet (3).

Al-Tirmidhī (4) narrated from Zayd ibn Arqam, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Whoever does not trim (5) his moustache is not one of us.” Al-Tirmidhī said: “This is an authentic hadith” (6).

In Sahīh Muslim (7), Abū Hurayrah reported that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Clip your moustaches and let your beards grow; differ from the Magians.”

In the two Sahīh collections (8), Ibn ‘Umar reported that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: “Differ from the polytheists: let your beards grow fully and trim your moustaches closely.”

In Sahīh Muslim (9), Anas said: “A time limit was set for us concerning trimming the moustache and clipping the nails: we were not to leave them (10) for more than forty nights.”

The early generations differed over which was preferable: trimming the moustache or shaving it. Mālik said in his Muwatta’ (11): “The moustache should be trimmed until the edge of the lip—its upper rim—becomes visible. One should not shear it off, thereby disfiguring oneself.”

Ibn ‘Abd al-Hakam reported that Mālik said: “One should trim moustaches closely and let beards grow. Closely trimming the moustache does not mean shaving it, and I consider that anyone who shaves his moustache should be disciplined.”

(1) Reported by Ibn Abī Shayba (26015), Ahmad (2738), and al-Tirmidhī (2760). Its transmission hinges on Simāk’s narration from ‘Ikrima, and his transmissions from ‘Ikrima in particular are inconsistent. It is corroborated by the reports concerning the Prophet, peace and blessings be upon him, that the author will cite from the two Sahīh collections and elsewhere. (2) The printed edition reads “‘alā (on).” The manuscript reading means that they transmitted it from Ibn ‘Abbās as mawqūf (attributed to him, not to the Prophet). (3) Reported by Ibn Abī Shayba (26014). Abū Hātim said in his son’s al-‘Ilal (2314): “This is more authentic than the version attributed to the Prophet.” (4) No. 2761. Also reported by Ibn Abī Shayba (26004), Ahmad (19263), ‘Abd ibn Humayd (264), and al-Nasā’ī in al-Mujtabā (13, 5047) and al-Kubrā (14, 9248). Al-Tirmidhī and Ibn Hibbān (5477) graded it authentic. (5) k, ‘ayn: “yaqussu (he trims).” (6) The printed edition of al-Jāmi‘ reads: “A good and authentic hadith.” (7) No. 260. (8) Al-Bukhārī (5892), whose wording is quoted here, and Muslim (259). (9) No. 258. It also mentions plucking the armpit hair and shaving the pubic hair. (10) s: “leave” (third-person form). (11) No. 2669. This passage and what follows, up to the statement of ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azīz, are taken from al-Tamhīd (21:63–64), where Ibn ‘Abd al-Barr supplies their chains of transmission.
كان يقُصُّ شاربه، ويَذْكر أن إبراهيم كان يقُصُّ شاربه (١). ووقفه طائفة عن (٢) ابن عباس (٣). وروى الترمذي (٤) من حديث زيد بن أرقم قال: قال رسول الله ﷺ: «من لم يأخذ (٥) من شاربه فليس منَّا»، وقال: حديث صحيح (٦). وفي «صحيح مسلم» (٧) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «جُزُّوا الشوارب، وأرخوا اللِّحى: خالفوا المجوس». وفي «الصحيحين» (٨) عن ابن عمر، عن النبي ﷺ: «خالِفوا المشركين: وفِّروا اللِّحى، وأحفوا الشوارب». وفي «صحيح مسلم» (٩) عن أنس قال: وُقِّت لنا في قصِّ الشوارب وتقليم الأظفار أن لا نترك (١٠) أكثر من أربعين ليلةً. واختلف السلف في قصِّ الشارب وحلقه أيهما أفضل؟ فقال مالك في «موطَّئه» (١١): يؤخذ من الشارب حتى يبدو طرف الشفة، وهو الإطار. ولا يجُزُّه، فيمثِّلُ بنفسه. وذكر ابن عبد الحكم عن مالك قال: ويُحفي الشوارب ويُعفي اللِّحى. وليس إحفاء الشارب حلقه، وأرى أن يؤدَّب من حلَق شاربه.
(١) أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٠١٥) وأحمد (٢٧٣٨) والترمذي (٢٧٦٠)، ومداره على سماك عن عكرمة، وروايته عنه خاصة مضطربة. ويشهد له ما سيذكره المؤلف من أمر النبي ﷺ من أحاديث «الصحيحين» وغيرهما. (٢) في المطبوع: «على»، والوارد في الأصول يعني أنهم رووه عن ابن عباس موقوفًا. (٣) أخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٠١٤)، قال أبو حاتم في «العلل» لابنه (٢٣١٤): «وهو أصح ممن يرفعه». (٤) برقم (٢٧٦١). وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٦٠٠٤) وأحمد (١٩٢٦٣) وعبد بن حميد (٢٦٤) والنسائي في «المجتبى» (١٣، ٥٠٤٧) و «الكبرى» (١٤، ٩٢٤٨). وصححه الترمذي وابن حبان (٥٤٧٧). (٥) ك، ع: «يقص». (٦) في مطبوعة «الجامع»: «حديث حسن صحيح». (٧) برقم (٢٦٠). (٨) البخاري (٥٨٩٢) واللفظ له، ومسلم (٢٥٩). (٩) برقم (٢٥٨)، وذكر فيه نتف الإبط وحلق العانة أيضًا. (١٠) ص: «يترك». (١١) برقم (٢٦٦٩)، هذا وما بعده إلى قول عمر بن عبد العزيز منقول من «التمهيد» (٢١/ ٦٣ - ٦٤)، وقد أسندها ابن عبد البر.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies