Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/183)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

but it is not authentically established that he either did this or commanded it. This was stated by Abū Ja'far al-Uqaylī (1).

When someone greeted him while he was urinating, he would not return the greeting. Muslim recorded this in his Sahīh (2), on the authority of Ibn Umar. In his Musnad (3), al-Bazzār narrated that, on this occasion, he returned the greeting and then said: “I only answered you for fear that you would say, ‘I greeted him, but he did not return my greeting.’ If you see me in this state, do not greet me, for I will not return your greeting.”

It has been suggested that this may have happened on two occasions. It has also been said that Muslim’s hadith is more authentic, because it is narrated by al-Dahhāk ibn Uthmān, from Nāfi', from Ibn Umar, whereas al-Bazzār’s hadith is narrated by Abū Bakr—a descendant (4) of Abd Allāh ibn Umar—from Nāfi', from Ibn Umar. It has also been said: As for Abū Bakr

(1) In al-Du‘afā’ (4:500), Abū Ja‘far merely quoted what al-Bukhārī said in al-Tārīkh al-Kabīr. In al-Ighātha (1:254), Ibn al-Qayyim quoted Shaykh al-Islām as saying: “The hadith is not authentic.” See Majmū‘ al-Fatāwā (21:106). (2) No. 370. (3) Al-Bahr al-Zakhkhār (12:242). It was also transmitted by Ibn al-Jārūd (37), with some weakness in its chain of transmission. A similar version was transmitted through another chain by al-Shāfi‘ī in al-Umm (2:108), and through him by al-Bayhaqī in Ma‘rifat al-Sunan (1:327). This chain includes al-Shāfi‘ī’s teacher, Ibrāhīm ibn Muhammad ibn Abī Yahyā, an abandoned narrator. Thus, this version is weak through both chains, although al-Hāfiz graded it hasan (good) on their combined strength. See Natā’ij al-Afkār (1:204). (4) Kāf, ‘ayn: “banī (sons of).” The reading adopted from sād and jīm agrees with the source quoted. The printed edition reads “awlād (children of).”

ولكن لا يصح ذلك من فعله ولا أمره. قاله أبو جعفر العقيلي (١). وكان إذا سلَّم عليه أحد وهو يبول، لم يرُدَّ عليه. ذكره مسلم في «صحيحه» (٢) عن ابن عمر. وروى البزار في «مسنده» (٣) في هذه القصة أنه ردَّ عليه، ثم قال: «إنما رددتُ عليك خشيةَ أن تقول: سلَّمتُ عليه فلم يرُدَّ عليَّ سلامًا. فإذا رأيتني هكذا فلا تسلِّم عليَّ، فإني لا أرُدُّ عليك السلام». وقد قيل: لعل هذا كان مرتين. وقيل: حديث مسلم أصح، لأنه من حديث الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر، وحديث البزار من رواية أبي بكر ــ رجل من ولد (٤) عبد الله بن عمر ــ عن نافع عنه. وقيل: وأبو بكر

(١) أما كتاب «الضعفاء» (٤/ ٥٠٠)، فإنما نقل فيه أبو جعفر ما قاله البخاري في «التاريخ الكبير». ونقل ابن القيم في «الإغاثة» (١/ ٢٥٤) عن شيخ الإسلام قوله: لم يصح الحديث. وانظر: «مجموع الفتاوى» (٢١/ ١٠٦). (٢) برقم (٣٧٠). (٣) «البحر الزخار» (١٢/ ٢٤٢). ورواه أيضًا ابن الجارود (٣٧)، وفي إسناده لين. وروي بنحوه من طريق آخر عند الشافعي في «الأم» (٢/ ١٠٨) ومن طريقه البيهقي في «معرفة السنن» (١/ ٣٢٧)، وفيه شيخ الشافعي إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، متروك. فهذا السياق ضعيف بطريقيه، إلا أن الحافظ حسّنه بمجموعهما، انظر: «نتائج الأفكار» (١/ ٢٠٤). (٤) ك، ع: «بني»، والمثبت من ص، ج موافق لما في مصدر النقل. وفي المطبوع: «أولاد».