Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

When we examine Zād al-Maʿād, we find these characteristics prominent throughout its chapters. Whenever the author investigates a question, he relies on the Quran and Sunnah and marshals their texts. He takes care to cite the opinions of the Companions, giving great weight to positions on which they agreed unanimously or which became widely known without any known dissent among them. He also respects their disagreements and does not go beyond the positions they held. This is too evident to require an example or two.

Lengthy, thorough and comprehensive treatment is evident in many of the book’s discussions. Even so, he sometimes remarks that this is not the place to elaborate on these questions (5/ 551). Among the legal questions he discusses at length in the third volume are whether a criminal who takes refuge in the Sacred Precinct may have the prescribed punishment carried out on him there (3/ 544 - 553); exchanging animals for other animals on deferred terms and in unequal quantities (3/ 604 - 608); the intended duration of a traveller’s stay that requires him to perform the prayers in full (3/ 705 - 711); and the permissibility of a finder disposing of stray sheep (3/ 832 - 834). Examples abound throughout the book’s volumes.

Freedom to weigh and choose between opinions is evident in several places. After presenting the positions, evidence and arguments, he leaves the choice to the reader, as in (5/ 143, 266) and (6/ 119, 481). In (5/ 445), he says: “This is a precise account of the positions on this question as transmitted, together with an exposition of their supporting arguments. Anyone who values knowledge and fairness, and avoids partisanship and the defence of opinions founded upon it, will readily distinguish the stronger position from the weaker.”

Digression is evident from the very beginning of the book, in his discussion of selection and choosing. Throughout the book, whenever an opportunity arises, he digresses into matters that are both instructive and delightful. Sometimes, while recounting the military campaigns, he digresses by discussing certain legal questions

وإذا نظرنا في «زاد المعاد» نجد هذه الخصائص بارزةً في جميع فصوله، فعند ما يبحث المؤلف أي مسألة يعتمد على الكتاب والسنة ويحشد نصوصهما، ويحرص على ذكر أقوال الصحابة وتعظيم ما قالوه إجماعًا أو اشتهارًا ولم يُعرَف لهم فيه مخالف، واحترام خلافهم وعدم الخروج عليه. وهذا أوضح من أن يُذكَر له المثال والمثالان. أما الإسهاب والإشباع والشمول فهو ظاهر في كثير من مباحث الكتاب، ومع ذلك فقد يقول إنه ليس هذا موضع بسط هذه المسائل (٥/ ٥٥١). ومن المباحث الفقهية التي أطال فيها في المجلد الثالث: مسألة الجاني اللاجئ إلى الحرم هل يُقام عليه الحدُّ فيه؟ (٣/ ٥٤٤ - ٥٥٣)، ومسألة بيع الحيوان بعضه ببعضٍ نَساءً ومتفاضلًا (٣/ ٦٠٤ - ٦٠٨)، ومسألة المدة التي إذا نوى المسافر إقامتها أتمَّ الصلاة (٣/ ٧٠٥ - ٧١١)، وجواز تصرُّف الملتقط في ضالة الغنم (٣/ ٨٣٢ - ٨٣٤). والأمثلة على ذلك كثيرة في جميع مجلدات الكتاب. وأما حرية الترجيح والاختيار فهو بين في مواضع، فبعد أن يذكر الأقوال والأدلة والحجاج يترك الاختيار للقارئ، كما في (٥/ ١٤٣، ٢٦٦) و (٦/ ١١٩، ٤٨١)، وقال في (٥/ ٤٤٥): «فهذا تحرير المذاهب في هذه المسألة نقلًا، وتقريرها استدلالًا، ولا يخفى ــ على من آثرَ العلمَ والإنصافَ وجانبَ التَّعصُّبَ ونصرةَ ما ينبني عليه من الأقوال ــ الرَّاجحُ من المرجوح». وأما الاستطراد فهو واضح من أول الكتاب عند ذكر الاصطفاء والاختيار، وفي عموم الكتاب إذا وجد فرصة استطرد بما يفيد ويطرب، وقد يستطرد أحيانًا أثناء سياق أخبار الغزوات بذكر بعض المسائل الفقهية

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies