16
And he wore leather socks and sandals known as tāsūma (1).
He wore a ring. The hadiths differ as to whether he wore it on his right or left hand (2), but all have authentic chains of transmission (3).
He wore a helmet known as a khūdha. He also wore armor known (4) as zardiyya (chain mail), and at the Battle of Uhud he wore two coats of mail, one over the other.
In Sahīh Muslim (5), Asmā’ bint Abī Bakr said, “This is the robe of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.” She then brought out a Khusraw-style robe of thick cloak fabric (6), with a brocade facing at the neck opening, and its two slits were edged
(1) Al-Nihāya fī Gharīb al-Hadīth (5:83) states: “Na‘l (sandal) is grammatically feminine. It is footwear worn for walking, now called tāsūma.” Its original Turkish form is tāsma, from which the Persian form derives; it is also called tasma. It means untanned hide or a strap cut from leather. See the editor’s footnote in Burhān-i Qāti‘ by al-Tabrīzī (1:459, 496).
(2) Kāf, ‘Ayn, Nūn: “on his left hand.”
(3) Al-Bukhārī (5876) and Muslim (2091) transmit from Ibn ‘Umar that the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) wore it on his right hand. The same appears in the hadith of Anas in Sahīh Muslim (2094), while his other hadith there (2095) mentions the left hand.
(4) The masculine form appears in the source manuscripts, although dir‘ (a coat of iron mail) is more commonly treated as feminine. See al-Mudhakkar wa-l-Mu’annath by Ibn al-Anbārī (1:473).
(5) No. 2069/10.
(6) This is the reading transmitted by al-Hawzanī (al-Mashāriq, 1:348) and Ibn Māhān (al-Mufhim, 5:393). Someone altered it in Jīm to kisrawāniyya (Kisrā-style), which also appears in the printed edition and is the better-known reading. In Jīm and Qāf, the phrase is vocalized tayālisatan khusrawāniyyatan (Khusraw-style cloaks), with both words in the accusative. Tayālisa is the plural of taylasān (a type of cloak).
ولبس الخفَّين، ولبس النعل الذي يسمَّى: التاسُومة (١).
ولبس الخاتم، واختلفت الأحاديث هل كان في يمناه أو يسراه (٢)، وكلُّها صحيحة السند (٣).
ولبس البيضة التي تسمَّى: الخُوذة. ولبس الدِّرع الذي يُسمَّى (٤): الزَّرْديَّة، وظاهَرَ يوم أحد بين درعين.
وفي «صحيح مسلم» (٥) عن أسماء بنت أبي بكر قالت: هذه جُبَّة رسول الله ﷺ. فأخرجَتْ جبَّةَ طيالِسةٍ خُسْرَوانيَّةٍ (٦)، لها لِبْنةُ ديباج، وفَرْجاها مكفوفان
(١) في «النهاية في غريب الحديث» (٥/ ٨٣): «النَّعل مؤنثة، وهي التي تلبس في المشي، تسمَّى الآن: تاسومة». وأصلها في التركية: «تاسْمه» ومنها في الفارسية، ويقال أيضًا: «تَسْمَه»، وتعني: الجلد غير المدبوغ، والسَّير الذي يُقَدّ من الجلد. انظر: «برهانِ قاطع» للتبريزي (١/ ٤٥٩، ٤٩٦): حاشية المحقق.
(٢) ك، ع، ن: «في يسراه».
(٣) أخرج البخاري (٥٨٧٦) ومسلم (٢٠٩١) من حديث ابن عمر أنه ﷺ لبسه في يده اليمنى. وكذا في حديث أنس في «صحيح مسلم» (٢٠٩٤)، وفي حديثه الآخر فيه (٢٠٩٥) ذكر اليسرى.
(٤) كذا في الأصول، والأكثر في درع الحديد التأنيث. انظر: «المذكر والمؤنث» لابن الأنباري (١/ ٤٧٣).
(٥) برقم (٢٠٦٩/ ١٠).
(٦) هذه رواية الهوزني (المشارق ١/ ٣٤٨) وابن ماهان (المفهم ٥/ ٣٩٣). وقد غيَّرها بعضهم في ج إلى «كسروانية»، وكذا في المطبوع، وهي المشهورة، وضبط في ج، ق: «طيالسةً خسروانيةً» بالنصب. والطيالسة جمع طَيلَسان.