Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/127)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

at night, and a small leather water vessel called al-Sādirah. It is said that he also had a stone basin in which he performed ablution (1), a brass bowl, a wooden cup called al-Sa‘ah, a copper washbasin, an oil vessel, and a square case (2) in which he kept his mirror and comb. It is said that the comb was made of ivory—that is, tortoiseshell. He also had a kohl container from which he would apply antimony kohl (3) at bedtime, three times to each eye. The case also contained scissors (4) and a tooth-stick.

He also had (5) a large serving bowl called al-Gharrā’, with four (6) rings by which four men carried it between them; sā‘ and mudd measuring vessels; a fleecy blanket; a bed with teak legs, given to him by As‘ad ibn Zurārah; and a leather mattress stuffed with palm fibre (7).

These details have been related separately in various hadiths.

Al-Tabarānī also related in his Mu‘jam (8) a comprehensive hadith concerning his equipment (9), on the authority of

(1) Q: “minhu” (from it). (2) A rab‘a is a jūna (box): a square container like a perfumer’s box. (3) K, ‘A: “fīhā” (in it). (4) All manuscripts except Q read “al-miqrādayn” (scissors), spelled with zā’ rather than dād in K and ‘A. Its accusative form may reflect its context in Mukhtasar Ibn Jamā‘a (p. 133): “He also places the scissors and tooth-stick in the box.” (5) K, ‘A: “wa-kāna” (and he had), with the verb in the masculine form. (6) All manuscripts except K and ‘A: “arba‘a” (four). (7) S, ‘A: “min līf” (of palm fibre). (8) Al-Kabīr (11:111). Also transmitted by Ibn Hibbān in al-Majrūhīn (2:108). Its chain includes ‘Alī ibn ‘Urwa, an abandoned transmitter (matrūk). Ibn Hibbān said: “He was among those who fabricated hadiths.” Ibn al-Jawzī included it in al-Mawdū‘āt (1:293). See also al-Albānī’s al-Da‘īfa (no. 4225). (9) Corrupted in the printed edition to “al-āniya” (utensils).

بالليل، ورَكْوة تسمَّى: الصادرة. قيل: وتَور من حجارة يتوضأ فيه (١)، ومِخْضَب من شَبَه، وقَعْب يسمَّى: السَّعة، ومِغْسَل من صُفْر، ومُدْهُن، ورَبْعة (٢) يجعل فيها المرآة والمُشْط. قيل: وكان المُشْط من عاج، وهو الذَّبْل؛ ومُكْحُلة يكتحل منها (٣) عند النوم ثلاثًا في كلِّ عين بالإثمد. وكان في الرَّبْعة المقراضان (٤) والسِّواك. وكانت (٥) له قَصْعة تسمَّى: الغرَّاء، لها أربع (٦) حِلَق يحملها أربعة رجال بينهم؛ وصاعٌ، ومُدٌّ، وقطيفة، وسريرٌ قوائمه من ساجٍ أهداه له أسعد بن زُرارة، وفراشٌ من أَدَمٍ حشوُه لِيف (٧). وهذه الجملة قد رويت مفرَّقةً في أحاديث. وقد روى الطبراني في «معجمه» (٨) حديثًا جامعًا في آلاته (٩) من حديث

(١) ق: «منه». (٢) الرَّبعة: الجُونة، وإناء مربَّع كجونة العطار. (٣) ك، ع: «فيها». (٤) ما عدا ق: «المقراضين» (ورسمه في ك، ع بالظاء) ولعل نصبه راجع إلى سياقه في «مختصر ابن جماعة» (ص ١٣٣): «ويجعل في الربعة أيضًا المقراضين والسواك». (٥) ك، ع: «وكان». (٦) ما عدا ك، ع: «أربعة». (٧) ص، ع: «من ليف». (٨) «الكبير» (١١/ ١١١)، وأخرجه ابن حبان في «المجروحين» (٢/ ١٠٨). وفيه علي بن عروة وهو متروك، قال ابن حبان: «كان ممن يضع الحديث». وذكره ابن الجوزي في «الموضوعات» (١/ ٢٩٣). وانظر: «الضعيفة» (٤٢٢٥) للألباني. (٩) تصحَّف في المطبوع إلى «الآنية».