Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

He sent ‘Amr ibn Umayyah al-Damrī to Musaylimah the Liar with a letter, and sent him another letter with al-Sā’ib ibn al-‘Awwām, al-Zubayr’s brother, but Musaylimah did not embrace Islam.

He sent a messenger to Farwah ibn ‘Amr al-Judhāmī to invite him to Islam, though according to another account, he did not send anyone to him. Farwah was Caesar’s governor in Mu‘ān (1). He embraced Islam and wrote to the Prophet, peace and blessings be upon him, informing him of his conversion. He sent him a gift with Mas‘ūd ibn Sa‘d: a grey mule named Fiddah, a horse named al-Zarib (2), and a donkey named Ya‘fūr. This is what a number of scholars have stated. It appears—and Allah knows best—that ‘Ufayr and Ya‘fūr were the same animal (3), and that ‘Ufayr (4) is a shortened diminutive of Ya‘fūr (5). He also sent him garments and a coat of fine silk brocade interwoven (6) with gold. He accepted his gift and gave Mas‘ūd ibn Sa‘d twelve and a half ūqiyyahs (7).

He sent ‘Ayyāsh ibn Abī Rabī‘ah al-Makhzūmī with a letter to al-Hārith, Masrūh, and Nu‘aym, the sons (8) of ‘Abd Kulāl of Himyar.

(1) ك and ع add “lahu” (for him) after it. “Mu‘ān” is vocalized with u in ج and ع. Mu‘jam al-Buldān (5/153) states: “With a; hadith scholars pronounce it with u.” (2) In all manuscript witnesses, it is written with the letter dād. (3) It was mentioned earlier that ‘Ufayr was among the gifts sent by al-Muqawqis. In al-Fath (6/59), al-Hāfiz attributes the view that the two were the same animal to Ibn ‘Abdūs. Muhibb al-Dīn al-Tabarī also adopts this view in his Khulāsah (p. 169). (4) ك and ع read “wāhidan wa-‘Ufayr” (one, and ‘Ufayr). I fear that the correct reading may be “wāhidun aw ‘Ufayr” (one, or ‘Ufayr). (5) Ibn Kathīr also mentions the diminutive in al-Bidāyah wa-l-Nihāyah (8/381). (6) That is, woven with gold in strips resembling palm leaves. (7) All witnesses except ق and مب read “ithnay ‘ashar…” (twelve…). Nashsh means half. (8) ص, ك, and ع read “bin” (son of), while ج reads “ibnay” (two sons of). The correct reading is that adopted from ق, مب, and ن.
وبعث عمرَو بنَ أمية الضَّمْري إلى مسيلمة الكذّاب بكتاب، وكتب إليه بكتاب آخر مع السائب بن العوَّام أخي الزبير، فلم يُسلِم. وبعث إلى فَروة بن عمرو الجُذامي يدعوه إلى الإسلام. وقيل: لم يبعث إليه. وكان فروة عاملًا لقيصر بمُعَان (١)، فأسلم، وكتب إلى النبي ﷺ بإسلامه. وبعث إليه هديةً مع مسعود بن سعد، وهي بغلة شهباء يقال لها: فِضَّة، وفرس يقال لها: الظَّرِب (٢)، وحمار يقال له: يعفور. كذا قال جماعة، والظاهر ــ والله أعلم ــ أن عُفَيرًا ويعفورًا واحد (٣)، وعُفَير (٤) تصغير يعفور تصغير الترخيم (٥). وبعث إليه أثوابًا وقَباءَ سندسٍ مخوَّصٍ (٦) بالذهب. فقبِل هديته، ووهب لمسعود بن سعد اثنتي عشرة أوقيةً ونشًّا (٧). وبعث عيَّاشَ بن أبي ربيعة المخزومي بكتاب إلى الحارث ومسروح ونُعَيم بني (٨) عَبدِ كُلال من حمير.
(١) بعده في ك، ع: «له». و «مُعان» كذا ضبط في ج، ع بضم الميم. وفي «معجم البلدان» (٥/ ١٥٣): «بالفتح، والمحدِّثون يقولونه بالضم». (٢) في الأصول جميعًا رسم بالضاد. (٣) قد سبق أنَّ عفيرًا مما أهداه المقوقس. والقول بأنهما واحد عزاه الحافظ في «الفتح» (٦/ ٥٩) إلى ابن عبدوس، وبه قال محب الدين الطبري في «خلاصته» (ص ١٦٩). (٤) ك، ع: «واحدًا وعفير»، وأخشى أن يكون صوابه: «واحدٌ أو عفير». (٥) ذكر التصغير ابن كثير أيضًا في «البداية والنهاية» (٨/ ٣٨١). (٦) أي منسوج به كخوص النخل. (٧) ما عدا ق، مب: «اثني عشر ... ». والنَّشُّ: النصف. (٨) ص، ك، ع: «بن»، وفي ج: «ابني». والصواب ما أثبت من ق، مب، ن.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies