Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Section
His Scribes, Peace and Blessings Be upon Him

Abū Bakr, ‘Umar, ‘Uthmān, ‘Alī, al-Zubayr, ‘Āmir ibn Fuhayrah, Ubayy ibn Ka‘b, ‘Amr ibn al-‘Ās, ‘Abd Allāh ibn al-Arqam, Thābit ibn Qays ibn Shammās, Hanzalah ibn al-Rabī‘ al-Usayyidī (1), al-Mughīrah ibn Shu‘bah, ‘Abd Allāh ibn Rawāhah, Khālid ibn al-Walīd, and Khālid ibn Sa‘īd ibn al-‘Ās—who is said to have been the first to write for him. There were also Mu‘āwiyah ibn Abī Sufyān and Zayd ibn Thābit; these two were the most consistently engaged in this work and the most particularly entrusted with it.

Section
His Letters to the Muslims Concerning Religious Laws

Among these was his letter concerning zakat, which was in Abū Bakr’s possession. Abū Bakr wrote it out for Anas ibn Mālik when he sent him to Bahrain (2). The majority of scholars base their practice on it.

Another was his letter to the people of Yemen, transmitted by Abū Bakr [ibn Muhammad] (3) ibn ‘Amr ibn Hazm, from his father, from his grandfather. Abū Hātim transmitted it in his Sahīh (4), as did al-Nasā’ī and others, with an uninterrupted chain of transmission reaching back to the Prophet (5), while Abū Dāwūd and others transmitted it

(1) ص and ن read “al-Asadī”; this was also the reading in ج before it was corrected. (2) Reported by al-Bukhārī (1454). (3) A necessary addition. (4) Meaning Sahīh Ibn Hibbān (Ibn Hibbān’s Authentic Collection). This is also the reading in the source manuscripts and the Indian edition. In subsequent editions, “Abū Hātim” was changed to “al-Hākim,” and then “his Sahīh” (authentic collection) to “his Mustadrak” (supplement). (5) Ibn Hibbān (6559), in full, and al-Nasā’ī (4853, 4854). It was also reported in both extended and abridged versions by al-Hākim (1/395–397) and al-Bayhaqī (4/89; 1/87, 309). Its chain of transmission names Sulaymān ibn Dāwūd, but the correct name is Sulaymān ibn Arqam, as established by al-Nasā’ī, Abū Zur‘ah al-Dimashqī, Sālih Jazarah, and others. He is unanimously regarded as a weak transmitter; al-Bukhārī said: “They abandoned him.” For detailed source references and corroborating reports supporting the contents of this letter, see the annotations by the editors of al-Ihsān (Excellence).
فصل في كُتّابه ﷺ أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، والزبير، وعامر بن فُهَيرة، وأُبَيُّ بن كعب، وعمرو بن العاص، وعبد الله بن الأرقم، وثابت بن قيس بن شمَّاس، وحنظلة بن الربيع الأُسَيِّدي (١)، والمغيرة بن شعبة، وعبد الله بن رواحة، وخالد بن الوليد، وخالد بن سعيد بن العاص وقيل: إنه أول من كتب له. ومعاوية بن أبي سفيان، وزيد بن ثابت، وكانا ألزمهم لهذا الشأن وأخصَّهم به. فصل في كتبه التي كتبها إلى أهل الإسلام في الشرائع فمنها: كتابه في الصدقات الذي كان عند أبي بكر. وكتبه أبو بكر لأنس بن مالك لما وجَّهه إلى البحرين (٢)، وعليه عمل الجمهور. ومنها: كتابه إلى أهل اليمن، وهو الكتاب الذي رواه أبو بكر [بن محمد] (٣) بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جدِّه. كذلك رواه أبو حاتم في «صحيحه» (٤) والنسائي وغيرهما مسندًا متصلًا (٥)، ورواه أبو داود وغيره
(١) ص، ن: «الأسدي»، وكذا كان في ج ثم أُصلح. (٢) أخرجه البخاري (١٤٥٤). (٣) زيادة لازمة. (٤) يعني: «صحيح ابن حبان». وكذا في الأصول والطبعة الهندية. ثم غيِّر في الطبعات الأخرى «أبو حاتم» إلى «الحاكم»، ثم «صحيحه» إلى «مستدركه». (٥) ابن حبان (٦٥٥٩) بطوله، والنسائي (٤٨٥٣، ٤٨٥٤). وأخرجه أيضًا مطولًا ومختصرًا الحاكم (١/ ٣٩٥ - ٣٩٧) والبيهقي (٤/ ٨٩، ١/ ٨٧، ٣٠٩). وفي إسناده سليمان بن داود، والصواب: سليمان بن أرقم، كما قرره النسائي وأبو زرعة الدمشقي وصالح جزرة وغيرهم، وهو متفق على ضعفه؛ قال البخاري: تركوه. وانظر التخريج مفصّلًا والشواهد لما يتضمنه هذا الكتاب في تعليق محققي «الإحسان».

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies