Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/85)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

“Then He revealed to His servant what He revealed” [al-Najm: 10], and “If you are in doubt about what We have sent down upon Our servant” [al-Baqarah: 23].

It is authentically reported in the Sahīh (1) that he, may Allah bless him and grant him peace, said: “I am the master of the descendants of Adam.”

Allah called him “an illuminating lamp” [al-Ahzāb: 46], whereas He called the sun “a blazing lamp” [al-Naba’: 13]. An illuminating lamp gives light without burning, unlike a blazing lamp, which involves some burning and intense heat.

Section
An Account of the First and Second Migrations (2)

When the Muslims grew in number and the disbelievers began to fear them, their abuse and persecution of the Muslims intensified. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, therefore permitted them to migrate to Abyssinia, saying: “There is a king there under whom no one is wronged” (3). Twelve Muslim men and four women migrated, among them Uthmān ibn ‘Affān, who was the first to leave, accompanied by his wife Ruqayyah; and they stayed in Abyssinia in

(1) Muslim (2278), from a hadith narrated by Abū Hurayra, may Allah be pleased with him. (2) ك، ع، مب، ن read: “al-hijratayn (the two migrations).” I have retained the reading found in the other manuscripts because it accords with the author’s style, as in I‘lām al-muwaqqi‘īn (4/5): “fa-mithāl al-qism al-awwal wa-l-thānī (thus, the example of the first and second category)”; (2/374): “bi-l-marra al-ūlā wa-l-thāniya (on the first and second occasion)”; and (4/427): “fa-l-sūra al-ūlā wa-l-thāniya (thus, the first and second case).” Also in al-Tibyān (p. 351): “al-shart al-awwal wa-l-thānī (the first and second condition)”; in Badā’i‘ al-fawā’id (4/1564): “li-l-nabī al-awwal wa-l-thānī (for the first and second prophet)”; and in Miftāh dār al-sa‘āda (3/1181): “al-qadr al-awwal wa-l-thānī (the first and second measure).” (3) Ibn Ishāq narrated it in al-Sīra (p. 194, Muhammad Hamīd Allāh edition), from a hadith narrated by Umm Salama. See also Sīrat Ibn Hishām (1/321).

﴿فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾ [النجم: ١٠]، ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا﴾ [البقرة: ٢٣]. وثبت عنه في «الصحيح» (١) أنه قال: «أنا سيد ولد آدم» ﷺ. وسمَّاه الله ﴿سِرَاجًا مُنِيرًا﴾ [الأحزاب: ٤٦]، وسمَّى الشمس ﴿سِرَاجًا وَهَّاجًا﴾ [النبأ: ١٣]، والمنير: هو الذي يُنِير من غير إحراق، بخلاف «الوهَّاج» فإنَّ فيه نوع إحراق وتوهُّج. فصل في ذكر الهجرة (٢) الأولى والثانية لما كثر المسلمون وخاف منهم الكفار اشتدَّ أذاهم لهم وفتنتهم إياهم، فأذِن لهم رسولُ الله ﷺ في الهجرة إلى الحبشة، وقال: «إنَّ بها مَلِكًا لا يُظلَم الناسُ عنده» (٣). فهاجر من المسلمين اثنا عشر رجلًا وأربع نسوة، منهم عثمان بن عفان، وهو أول من خرج، ومعه زوجته رقية؛ فأقاموا بالحبشة في

(١) مسلم (٢٢٧٨) من حديث أبي هريرة ﵁. (٢) ك، ع، مب، ن: «الهجرتين»، وأثبت ما في غيرها لموافقته لأسلوب المؤلف كقوله في «أعلام الموقعين» (٤/ ٥): «فمثال القسم الأول والثاني»، وفيه (٢/ ٣٧٤): «بالمرة الأولى والثانية»، وفيه (٤/ ٤٢٧): «فالصورة الأولى والثانية». وفي «التبيان» (ص ٣٥١): «الشرط الأول والثاني». وفي «بدائع الفوائد» (٤/ ١٥٦٤): «للنبي الأول والثاني». وفي «مفتاح دار السعادة» (٣/ ١١٨١): «القدر الأول والثاني». (٣) رواه ابن إسحاق في «السيرة» (ص ١٩٤ - ط. محمد حميد الله) من حديث أم سلمة. وانظر: «سيرة ابن هشام» (١/ ٣٢١).