Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/62)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

with some saying that it began on the eighth of Rabī‘ al-Awwal, in the forty-first year reckoned from the Year of the Elephant. This is the view of the majority (1). Others say that it began in Ramadan, citing Allah’s words:

“(184) The month of Ramadan in which [the Quran] was revealed” [al-Baqarah: 185].

They say that when Allah first honoured him with prophethood, He revealed the Quran to him. A number of scholars held this view, including Yahyā al-Sarsarī, who says in his poem rhyming in n:

He reached forty, and from him shone
The sun of prophethood in Ramadan (2).

Those who held the first view said that it was the sending down of the Quran that occurred in Ramadan: Allah sent it down (3) all at once, on the Night of Decree, to the House of Honour, then revealed it (4) in instalments as events unfolded over twenty-three (5) years (6).

Another group said that “in which it was revealed” means concerning Ramadan, its exalted status, and the obligation to fast during it (7).

(1) The author of Subul al-Hudā wa-l-Rashād (2:226) writes: “The well-known view among the majority, as stated by the two hadith masters Ibn Kathīr and Ibn Hajar, is that he, may Allah bless him and grant him peace, was sent as a prophet in Ramadan … Ibn al-Qayyim held the opposite view …” (2) His Dīwān (Collected Poems), fol. 102a, National Library of Tunisia manuscript. (3) Sād, jīm, mīm-bā’, and nūn read: “inzāluhu” (its sending down). (4) Sād, jīm, mīm-bā’, and nūn read: “unzila” (was sent down). (5) All manuscripts except jīm read: “thalātha” (three); someone added a tā’ in jīm as well. (6) Ibn ‘Abbās stated this, as reported by al-Nasā’ī in al-Kubrā (11308), al-Hākim (2:222, 368), and, with similar wording, al-Bayhaqī in al-Asmā’ wa-l-Sifāt (497). It has been transmitted in various wordings, which al-Hāfiz lists in al-Fath (9:4). (7) See al-Nukat by al-Mujāshi‘ī (p. 160) and Zād al-Masīr (1:187).

فقيل: لثمان مضين من ربيع الأول سنة إحدى وأربعين من عام الفيل، هذا قول الأكثرين (١). وقيل: بل كان ذلك في رمضان، واحتجَّ هؤلاء بقوله تعالى: ﴿(١٨٤) شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ﴾ [البقرة: ١٨٥] قالوا: وأول ما أكرمه الله بنبوته أنزل عليه القرآن. وإلى هذا ذهب جماعة منهم يحيى الصَّرْصَري حيث يقول في نونيته: وأتت عليه أربعون فأشرقت ... شمسُ النبوة منه في رمضان (٢) والأولون قالوا: إنما كان إنزال القرآن في رمضان، أنزله (٣) جملةً واحدةً في ليلة القدر إلى بيت العزَّة، ثم أنزله (٤) منجَّمًا بحسب الوقائع في ثلاث (٥) وعشرين سنةً (٦). وقالت طائفة: ﴿الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ﴾، أي: في شأنه وتعظيمه وفرض صومه (٧).

(١) قال صاحب «سبل الهدى والرشاد» (٢/ ٢٢٦): «والمشهور عند الجمهور كما قال الحافظان ابن كثير وابن حجر أنه ﷺ بُعِث في شهر رمضان ... وعكَس ابنُ القيم ... ». (٢) «ديوانه» (ق ١٠٢/أ- نسخة دار الكتب الوطنية بتونس). (٣) ص، ج، مب، ن: «إنزاله». (٤) ص، ج، مب، ن: «أُنزِل». (٥) ما عدا ج: «ثلاثة»، وقد زاد بعضهم تاء في ج أيضًا. (٦) قاله ابن عباس فيما أخرجه النسائي في «الكبرى» (١١٣٠٨) والحاكم (٢/ ٢٢٢، ٣٦٨) والبيهقي في «الأسماء والصفات» (٤٩٧) بنحوه. وقد روي بألفاظ مختلفة، ذكرها الحافظ في «الفتح» (٩/ ٤). (٧) انظر: «النكت» للمجاشعي (ص ١٦٠) و «زاد المسير» (١/ ١٨٧).