Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/54)

view derives solely from the People of the Book, although the explicit wording of their own scripture refutes it. It states that Allah commanded Abraham to sacrifice ‘his son, his firstborn,’ and in another wording, ‘his only son’ (1). The People of the Book, like the Muslims, have no doubt that Ishmael was his firstborn son (2). What misled those who hold this view is the statement in the Torah they possess: ‘Sacrifice your son Isaac’ (3).” He said: “This addition is part of their distortion and falsehood, for it contradicts the statement: ‘Sacrifice your son, your firstborn and your only son.’ But the Jews envied the descendants of Ishmael for this honor, and wished it to be theirs, to transfer it to themselves and claim it exclusively (4), rather than allow it to belong to the Arabs. Yet Allah insists on bestowing His bounty upon those entitled to it.”

How can it be maintained that Isaac was the son intended for sacrifice, when Allah Most High had given Isaac’s mother glad tidings of him and of his son Jacob? Allah Most High relates that when the angels came to Abraham with glad tidings, they said:

“Indeed, we have been sent to the people of Lot. (70) His wife was standing, and she laughed, so We gave her glad tidings

(1) The Arabic translation currently available to us does not contain the word “firstborn”; rather, it reads: “Take your son, your only son.” Genesis 22:2; see also 22:12, 16. (2) Ishmael was born fourteen years before Isaac, according to Genesis 16:16 and 21:5. (3) Genesis 22:2. (4) Manuscripts mīm-bā’ and nūn read: “wa-yahtāzūnahu (and claim it for themselves).” The reading in manuscript sād was likewise altered to this wording.

القول إنما هو متلقًّى عن أهل الكتاب، مع أنه باطل بنصِّ كتابهم، فإن فيه أنَّ الله أمر إبراهيم أن يذبح «ابنَه بِكْرَه»، وفي لفظ: «وحيده» (١)، ولا يشكُّ أهل الكتاب مع المسلمين أن إسماعيل هو بكر أولاده (٢). والذي غرَّ أصحابَ هذا القول أن في التوراة التي بأيديهم: «اذبح ابنك إسحاق» (٣). قال: وهذه الزيادة من تحريفهم وكذبهم، لأنها تُناقض قوله: «اذبح ابنك بكرك ووحيدك». ولكن اليهود حسدت بني إسماعيل على هذا الشرف، فأحبُّوا أن يكون لهم، وأن يسوقوه إليهم ويحتازوه (٤) دون العرب؛ ويأبى الله إلا أن يجعل فضله لأهله. وكيف يسوغ أن يقال: إن الذبيح إسحاق، والله تعالى قد بشَّر أمَّ إسحاق به وبابنه يعقوب، فقال تعالى عن الملائكة: إنهم قالوا لإبراهيم لما أتوه بالبشرى: ﴿إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ (٧٠) وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا

(١) الترجمة العربية التي بين أيدينا الآن لا يوجد فيها لفظ البكر، وإنما فيها: «خذ ابنك وحيدك». سفر التكوين (٢٢/ ٢) وانظر أيضًا (٢٢/ ١٢، ١٦). (٢) وقد ولد إسماعيل قبل إسحاق بأربع عشرة سنة حسب ما جاء في سفر التكوين (١٦/ ١٦) و (٢١/ ٥). (٣) سفر التكوين (٢٢/ ٢). (٤) مب، ن: «ويحتازونه»، وكذا غيِّر في ص.