Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

Section
His Lineage—May Allah Bless Him and Grant Him Peace

He has the noblest lineage of anyone on earth. His ancestry reaches the very pinnacle of nobility, and even his enemies (1) acknowledged this. Thus, Abū Sufyān, who was then his enemy, testified to it (2) before the Byzantine emperor (3). His people are the noblest of peoples, his tribe the noblest of tribes, and his clan the noblest of clans.

He is Muhammad ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Muttalib ibn Hāshim ibn ‘Abd Manāf ibn Qusayy ibn Kilāb ibn Murrah ibn Ka‘b ibn Lu’ayy ibn Ghālib ibn Fihr ibn Mālik ibn al-Nadr ibn Kinānah ibn Khuzaymah ibn Mudrikah ibn Ilyās ibn Mudar ibn Nizār ibn Ma‘add ibn ‘Adnān.

His lineage up to this point is known to be authentic and is unanimously accepted by genealogists, with no disagreement whatsoever. His ancestry beyond ‘Adnān, however, is disputed. They do not disagree that ‘Adnān was a descendant of Ishmael.

Ishmael was the son intended for sacrifice, according to the correct view held by the scholars among the Companions, the Successors, and those who came after them. As for the view that it was Isaac, it is false on more than twenty grounds (4). I heard Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah—may Allah sanctify his soul—say: “This

(1) Manuscripts kāf and ‘ayn read: “fa-a‘dā’uhu (so his enemies).” (2) “Bihi (to it)” is omitted from manuscripts kāf and ‘ayn. (3) Reported by al-Bukhārī (7) and Muslim (1773), on the authority of Ibn ‘Abbās—may Allah be pleased with them both. (4) He stated in Ighāthat al-Lahfān (2:1139): “on ten grounds,” then presented them all. Shaykh al-Islām Ibn Taymiyya wrote a separate treatise on Ishmael being the son intended for sacrifice, mentioned by Ibn Rushayyiq in his list of Ibn Taymiyya’s works (p. 299, al-Jāmi‘ li-Sīrat Shaykh al-Islām). It may be more extensive than the section in Mukhtasar al-Fatāwā al-Misriyya (pp. 523–525). See also Minhāj al-Sunna (5:353). The eminent scholar ‘Abd al-Hamīd al-Farāhī—may Allah have mercy on him—also wrote a valuable published book entitled al-Ra’y al-Sahīh fī-man Huwa al-Dhabīh (The Correct View on Who Was Intended for Sacrifice). In it, he argued for this identification on twenty-six grounds, half drawn from the noble Quran and the other half from the corrupted Torah now available to us.
فصل في نسبه ﷺ وهو خير أهل الأرض نسبًا على الإطلاق، فلنسبه من الشرف أعلى ذروته، وأعداؤه (١) كانوا يشهدون له بذلك. ولهذا شهد له به (٢) عدوُّه إذ ذاك أبو سفيان بين يدي ملك الروم (٣). فأشرفُ القوم قومُه، وأشرفُ القبائل قبيلتُه، وأشرفُ الأفخاذ فخذُه. فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مَناف بن قُصَي بن كلاب بن مُرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فِهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان. إلى هنا معلوم الصحة، متفق عليه بين النسابين، لا خلاف فيه البتة؛ وما فوق عدنان فمختلَف فيه. ولا خلاف بينهم أن عدنان من ولد إسماعيل. وإسماعيل هو الذبيح على القول الصواب عند علماء الصحابة والتابعين ومن بعدهم. وأما القول بأنه إسحاق فباطل من أكثر من عشرين وجهًا (٤). وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية ــ قدَّس الله روحه ــ يقول: هذا
(١) ك، ع: «فأعداؤه». (٢) «به» ساقط من ك، ع. (٣) أخرجه البخاري (٧) ومسلم (١٧٧٣) من حديث ابن عباس ﵄. (٤) وقال في «إغاثة اللهفان» (٢/ ١١٣٩): «من عشرة أوجه» ثم ساقها جميعًا. ولشيخ الإسلام رسالة مفردة في أن إسماعيل هو الذبيح، ذكرها ابن رُشَيِّق في أسماء مؤلفاته (ص ٢٩٩ - الجامع لسيرة شيخ الإسلام). ولعلها أوسع من الفصل الوارد في «مختصر الفتاوى المصرية» (ص ٥٢٣ - ٥٢٥). وانظر: «منهاج السنة» (٥/ ٣٥٣). وللعلامة عبد الحميد الفراهي ﵀ كتاب نفيس مطبوع سمّاه «الرأي الصحيح فيمن هو الذبيح» استدلَّ فيه على ذلك بستَّة وعشرين وجهًا نصفها من القرآن الكريم والنصف الآخر من هذه التوراة المحرَّفة التي بين أيدينا.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies