Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/43)

Zād al-MaʿādIbn al-Qayyim

For this reason, Allah, glorified is He, ordained for His servants a day on which they gather and recall creation, resurrection, Paradise, and Hell. Allah reserved Friday for this community, since creation took place on it and the resurrection will take place on it. This is why the Prophet (peace and blessings be upon him) would recite the surahs “The Prostration” and “Has There Come upon Man” during the Friday dawn prayer (1): both recount what has happened and what will happen on this day—the creation of Adam, creation and resurrection, and entry into Paradise and Hell. On this day, he would (2) remind the community of what had happened on it and what would happen. Likewise, through the greatest standing in this world—the standing at Arafah (3)—one is reminded of the supreme standing before the Lord on that very day. That day will not reach its midpoint before the inhabitants of Paradise have settled in their dwellings and the inhabitants of Hell in theirs.

Eighth: Muslims perform more acts of obedience on Friday (4) than on other days. Indeed, even most of those who lead sinful lives respect Friday and its night, believing that whoever dares to disobey Allah on it will have his punishment hastened by Allah, without being granted any respite. This is firmly established among them, and they have learned it through experience. This is because of the greatness of this day, its honor before Allah, and His choosing it above all other days. There is no doubt that standing at Arafah on this day has a special merit over doing so on other days.

Ninth: It coincides with the Day of Increase (5) in Paradise. It is the day when there is a gathering of

(1) Al-Bukhārī (891) and Muslim (880), from the hadith of Abū Hurayra, may Allah be pleased with him. (2) mb reads: “fa-kāna (so he would)”; someone also changed it to this reading in s. (3) k, ʿ, and mb read: “yawm ʿArafa (the day of Arafah).” Someone wrote “mawqif (standing)” in the margin of ʿ, with a mark indicating correctness, meaning that the correct reading is “mawqif ʿArafa (the standing at Arafah).” Someone else understood this to mean “yawm mawqif ʿArafa (the day of the standing at Arafah),” as in q. (4) In n, “wa-laylat al-jumʿa (and Friday night)” appears above the line. (5) The hadiths concerning the Day of Increase (yawm al-mazīd), together with their chains of transmission, will be cited below when discussing Friday’s distinctive merits.

ولهذا شرع الله سبحانه لعباده يومًا يجتمعون فيه، فيذكرون المبدأ والمعاد والجنة والنار، وادخر الله لهذه الأمة يوم الجمعة، إذ فيه كان المبدأ وفيه المعاد. ولهذا كان النبي ﷺ يقرأ في فجره سورتي (السجدة) و (هل أتى على الإنسان) (١) لاشتمالهما على ما كان ويكون في هذا اليوم، من خلق آدم، وذكر المبدأ والمعاد، ودخول الجنة والنار؛ وكان (٢) يذكِّر الأمةَ في هذا اليوم بما كان فيه وما يكون. فهكذا يتذكر الإنسان بأعظم مواقف الدنيا ــ وهو موقف عرفة (٣) ــ الموقفَ الأعظمَ بين يدي الربِّ في هذا اليوم بعينه، ولا ينتصف حتى يستقرَّ أهل الجنة في منازلهم، وأهل النار في منازلهم. الثامن: أن الطاعة الواقعة من المسلمين يوم الجمعة (٤) أكثر منها في سائر الأيام، حتى إن أكثر أهل الفجور ليحترمون يوم الجمعة وليلته، ويرون أن من تجرَّأ فيه على معاصي الله عجَّل الله عقوبته ولم يُمهله. وهذا أمر قد استقرَّ عندهم وعلموه بالتجارب، وذلك لعظم اليوم وشرفه عند الله، واختيار الله له من بين سائر الأيام. ولا ريب أن للوقفة فيه مزيةً على غيره. التاسع: أنه موافق ليوم المزيد (٥) في الجنة. وهو اليوم الذي يجتمع فيه

(١) البخاري (٨٩١) ومسلم (٨٨٠) من حديث أبي هريرة ﵁. (٢) مب: «فكان»، وكذا غيَّره بعضهم في ص. (٣) ك، ع، مب: «يوم عرفة» وقد كتب بعضهم في حاشية ع: «موقف» مع علامة صح، يعني أن الصواب «موقف عرفة»، ففهم بعضهم أنه يقصد: «يوم موقف عرفة» كما في ق. (٤) في ن فوق السطر: «وليلة الجمعة». (٥) سيأتي ذكر الأحاديث عن يوم المزيد بأسانيدها عند ذكر خصائص يوم الجمعة.