Zād al-Maʿād - Ibn al-Qayyim - (1/22)

who said: I heard Abū al-Qāsim—peace and blessings be upon him—say:

“Allah said to Jesus son of Mary, ‘I shall raise up after you a nation who, when something they love befalls them, offer praise and thanks, and when something they dislike befalls them, seek reward and remain patient, though they have neither forbearance nor knowledge.’ Jesus said, ‘My Lord, how can this be when they have neither forbearance nor knowledge?’ He said, ‘I shall grant them of My forbearance and My knowledge.’”

Another example is His choosing, glorified be He, the best and noblest of all places and lands: the Sacred City. He chose it for His House (1), made it a place where His servants perform their rites, and required them to come to it from near and far, by every distant road. They enter it only in humility, reverence and submission, with their heads uncovered and divested of worldly attire. He made it a secure sanctuary where no blood may be shed, no tree therein (2) may be cut down, no game may be disturbed, and no fresh vegetation (3) may be cut. Its lost property may not be picked up to claim ownership of it (4), but solely to announce its discovery.

(1) مب, ن: “for His Prophet, peace and blessings be upon him.” (2) Bihi (therein) is absent from ج, ك, and ع; the reading is therefore: “Nor may its trees be cut down.” (3) ك, ع: “khalāʾuhu” (its fresh vegetation). This form, with a final hamza after the long ā, also occurs in al-Qābisī’s transmission of Ibn Abbās’s hadith in Sahīh al-Bukhārī (1834), as al-Hāfiz reports from Ibn al-Tīn in al-Fath (4:48). This reading has been judged erroneous. See Mashāriq al-anwār (1:239–240) and Hady al-sārī (p. 114). (4) ع, ك, مب: “li-l-tamlīk” (to transfer ownership).

قال: سمعت أبا القاسم ﷺ يقول: «إن الله قال لعيسى ابن مريم: إني باعث من بعدك أمةً إن أصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا، وإن أصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا، ولا حلم ولا علم. قال: يا ربِّ، كيف هذا ولا حلم ولا علم؟ قال: أعطيهم من حلمي وعلمي». ومن هذا: اختياره سبحانه من الأماكن والبلاد خيرَها وأشرفَها، وهي البلد الحرام. فإنه سبحانه اختاره لبيته (١)، وجعله مناسك لعباده، وأوجب عليهم الإتيان إليه من القرب والبعد من كلِّ فجٍّ عميق، فلا يدخلونه إلا متواضعين متخشعين متذللين كاشفي رؤوسهم متجردين عن لباس أهل الدنيا. وجعله حرمًا آمنًا لا يُسفَك فيه دم، ولا يُعضَد به (٢) شجرة، ولا يُنفَّر له صيد، ولا يُختلى خَلاه (٣)، ولا تُلتقَط لقطته للتملُّك (٤) بل للتعريف ليس إلا.

(١) مب، ن: «لنبيه ﷺ». (٢) لم يرد «به» في ج، ك، ع فيقرأ: «ولا يُعضَد شجرُه». (٣) ك، ع: «خلاؤه». وكذا وقع بالمد في رواية القابسي لحديث ابن عباس في «صحيح البخاري» (١٨٣٤) فيما نقله الحافظ في «الفتح» (٤/ ٤٨) عن ابن التين. وقد خطّؤوا هذه الرواية. انظر: «مشارق الأنوار» (١/ ٢٣٩، ٢٤٠) و «هدى الساري» (ص ١١٤). (٤) ع، ك، مب: «للتمليك».